السبت، 2 أكتوبر 2010

10 أقباط يزاحمون المسلمين في المجمع الانتخابي بالمنيا.. وإيهاب عادل رمزي: علاقتي بالأمن والمحافظ طيبة والإخوان مستحيل يدعمون أي قبطي

·        لن أتراجع كما فعل والدي في انتخابات 1986 لأن القانون يجرم حاليا رفع الشعارات الدينية في الدعاية

·        المرشحون العشرة بينهم 6 محامين ورجل أعمال وطبيب ومهندس مدني
كتب:لوتس كيوان
الاصدار الثانى-العدد511-السبت16من شوال1431هـ -25/9/2010 م
في محاولة من الأقباط للاندماج في صنع القرار والممارسة السياسية تقدم 10 أقباط دفعة واحدة بأوراقهم إلي المجمع الانتخابي للحزب الوطني بمحافظة المنيا المتوقع إعلان نتائجه بنهاية شهر سبتمبر الجاري.
المرشحون هم: مدحت مراد المحامي عن مركز العدوة «فئات» وأشرف الملاح رجل أعمال عن مركز مغاغة «فئات» وإيهاب رمزي محامي عن مركز بني مزار «فئات» وصموئيل ثابت محامي عن بندر المنيا «فئات» وماجد موسي رجل أعمال عن بندر المنيا «فئات» ونبيل دميتري طبيب عن بندر المنيا «فئات» وجمال مهني محامي عن بندر المنيا «فئات» وعلاء الدين رضا محامي عن مركز أبوقرصاص «فئات» ومنير مكرم مهندس مدني عن أبوقرصاص «فلاحين» ورامي رفيق بطرس محامي عن مركز ملوي «فئات».


صوت الأمة» استطلعت آراء عدد من هؤلاء المرشحين ومنهم عادل رمزي حنا المحامي واستاذ القانون الجنائي بجامعة بني سويف والمرشح عن دائرة مركز بني مزار «فئات» وسألته عن مدي تخوفه من موقف الامن له خاصة في ظل التوترات الطائفية التي شهدتها المحافظة وتردد اسمه فيها فقال: ليس بيني والأمن في المنيا أي عداء وانما اختلاف في وجهات النظر، كما أن علاقتي مستقرة مع المحافظ حيث لاتوجد أي أزمات في الاونة الاخيرة.
< هل تعتقد أن لك شعبية في أوساط المسلمين؟
ـ الناس في بلدي لاتعتبرني مدافعا عن الاقباط بل مدافعا عن مصريين وهناك من الاسر المسلمة من أعتبرهم من عداد الأهل نظرا للعشرة الطويلة التي تربطهم بي وبوالدي وجدي.
< هل دخول عيد لبيب مجلس الشوري كان سبباً لترشحك في المجمع الانتخابي لانتخابات الشعب؟
ـ لا علاقة لترشحي بعيد لبيب والمسألة ليست مسألة أشخاص وانما عندما فتح الحزب الوطني أبوابه للاقباط تقدمنا ولا أنكر أن قبول عيد في الحزب كان مؤشر خير.
< هل من الممكن أن تلقي مساندة من الإخوان؟
ـ متسحيل أن يدعم الاخوان أي قبطي.
< رؤيتك لموقف الاخوان المتوقع ألا تراها غريبة خاصة أن والدك عادل رمزي سبق وترشح علي قائمتهم في انتخابات نقابة المحامين؟
ـ الأمر مختلف تماما فوقوف الاخوان بجانب والدي كان لعلاقاته بعدد كبير من المحامين بينما الأمر مختلف بالنسبة لانتخابات الشعب فالاخوان لايحبذون فوز مرشح قبطي بهذا المنصب.
< هل يمكن أن تنسحب من الانتخابات علي غرار والدك سنة 1986؟
ـ والدي انسحب رغم أنف وزير الداخلية آنذاك زكي بدر الذي طلب منه الاستمرار في المعركة الانتخابية بعد أن وصل إلي مرحلة الاعادة وكذلك فعل الحزب لكن والدي حبذ الانسحاب خشية الاصطدام بالاخوان حرصا منه علي سلامة الناس والابتعاد عن الفتنة الطائفية بدائرة شمال المنيا حيث إن المحافظة كانت وقتها مقسمة إلي دائرتين للشمال والجنوب، كما أن القانون يجرم رفع الشعارات الدينية في الدعاية الانتخابية كما كان الحال في 1986 وهذا يشجع علي المشاركة السياسية ويقلل من احتمالية وقوع أعمال شغب طائفية.
< هل يوجد تنسيق بينك وباقي مرشحي الاقباط التسعة؟
ـ أعتقد أنه لن تكون منافسة بيننا في المجمع الانتخابي خاصة أن كلا منا يمثل تقريبا دائرة معينة والحزب سيختار الاصلح الذي يرضي عنه الشعب من مسلمين ومسيحيين وهو أمر راجع له في النهاية.

نادر فوزي: عيد لبيب باع الكنيسة وحقوق الرهبان في دير أبوفانا لأنه «تاجر» ويطمع في كرسي مجلس الشوري

هناك تخبط بين البابا شنودة كقائد للكنيسة وبعض عناصر السلطة يدفع الأقباط ثمنه



·        < جمال أسعد باعنا من أجل الظهور ونبيل لوقا للحصول علي الدكتوراة

·    < البرادعي لايصلح لحكم مصر لأنه كبير في السن وعاش في الخارج عشرين عاما ولا يعرف عن المصريين شيئا أما جمال مبارك فعضمه «طري» ولا يقدر علي حمل البلد

كتب:لوتس كيوان
الاصدار الثانى-العدد511-السبت16من شوال1431هـ -25/9/2010 م


أصبح اسم نادر فوزي مرادفا لكلمة «أزمة» فما أن يرد ذكره حتي تنهال عليه الانتقادات من الاقباط والمسلمين في آن واحد.. وبدوره لايتواني نادر الذي يشغل منصب رئيس منظمة مسيحيي الشرق الأوسط عن توجيه سهام نقده إلي الجميع دون استثناءات ودائما ما تكون له وجهة نظر مغايرة في غالبية الأمور، وهو ما يكشف عنه ذلك الحوار الذي أجراه مع «صوت الأمة» والذي فتح خلاله النار علي رجال الدين المسيحي والكنيسة ورموز قبطية محسوبة علي النظام من وجهة نظره:
< من يشعل الفتنة الطائفية في مصر؟
ـ أولا الحكومة المصرية اللي مش عاوزه تتهد وتبطل اضطهاد للاقباط، علاوة علي رجال الدين في الكنيسة يشعلون الفتنة الطائفية لأن لما تيجي معلومات من مصر أن هناك كنيسة بتتحرق أو في شباب اتقتلت أو رهبان بتنضرب أو هناك بنت اتخطفت واللي بيقولوا الكلام ده الناس ولكن اللي بيأكد المعلومات رجال الدين.
< وما المفروض علي الاقباط سواء في الخارج أو الداخل؟
ـ بيثوروا وبدل ما الكنيسة تقف معاهم يطلع أسقف يقول أقباط المهجر عملين فتنة طائفية بدون سبب وللأسف هذا الكلام بيكون علي هوي الحكومة، وعلشان أأكد أن في تضارب في تصريحات الاساقفة نأخذ مثلا آخر حادث في مصر موضوع كاميليا زوجة كاهن دير مواس خرج الانبا أغابيوس علي قناة قبطية وقال إن في خطف للبنات وخرجوا الكهنة والقساوسة بمظاهرة في الكاتدرائية لمدة يومين طبعا الشعب مش هيسكت وكان لازم يقف معاهم.
< وما موقف أقباط المهجر حيال مظاهرات الكهنة؟
ـ يندفعون بدورهم ويثورون علي ما يحدث وهم يرون أهاليهم وكنيستهم بهذه الحالة.. وبعدها يخرج الانبا موسي في مؤتمر أبوقير ينفي خطف البنات ويقول الدنيا ربيع والجو بديع.
< يؤكد البعض أن الانبا موسي لم يفعل ذلك وأن الحديث ملفق؟
ـ لو كان الحديث ملفقا فلماذا لم ينفه الانبا موسي فهو كذب حتي البابا شنودة والانبا بيشوي وقال إن القمص زكريا بطرس مشلوح برغم أن البابا والانبا بيشوي أكدا أنه قدم استقالته فهذا التخبط بين قيادة الكنيسة المتمثلة في البابا شنودة مع بعض عناصر السلطة داخل الكنيسة يدفع الاقباط ثمنه.

< وماذا عن موقفك من عيد لبيب؟
ـ عيد لبيب اللي أعطي الفرصة لبيع الكنيسة ويبيع حقوق الاقباط والرهبان في دير أبوفانا اللي انضربوا واتف علي وجههم وطلب منهم أنهم ينطقوا الشهادتين وليه! لأن له نفوذ ومعاه فلوس والكنيسة تسمح للي يدفع أكثر وهذه السياسة ليست في الكنيسة الارثوذكسية في مصر فقط بل في الكنيسة الارثوذكسية خارج مصر أيضا، وأنا أري أن عيد لبيب ليس لديه المواصفات اللي تؤهله ليتفاوض بين الكنيسة والحكومة لا هو يمتلك الخبرة السياسية، ولا الخبرة الخدمية ولا الحقوقية ده واحد تاجر ما يعرفش غير يبيع ويشتري علشان يكسب فكيف الحال والكنيسة سلمته القيادة في أن يتفاوض باسمها.
< يقول البعض إن عيد لبيب نفوذه في الكنيسة علي قدر تبرعاته.. ما تعليقك؟
ـ أول مرة نسمع عن عيد لبيب كان في موضوع دير أبوفانا وكان وقتها هو والنائب علاء حسنين طبعا كان واخد علاء حسنين طريق علشان يوصل فكانت كل الاحداث يذكر فيها أسماء الاثنين وبعدما وصل وحصلت مشكلة كاميليا أتركن علاء حسانين رغم كونه عضو مجلس شعب عن دائرة دير مواس لم يذكر اسمه ومش بعيد علي عيد لبيب إنه يدعم منافس علاء حسنين في الانتخابات القادمة لازاحته من طريقه لأنه تاجر واللي يكسب به يلعب بيه.
< لماذا كل هذا الهجوم علي عيد لبيب؟
ـ يهوذا باع المسيح من أجل ثلاثين من الفضة وعيد لبيب باع حقوق الاقباط وباع دير أبوفانا من أجل كرسي في مجلس الشوري والكلام ده أنا قولته أيام أحداث دير أبوفانا ولم يصدقني أحد وهجومي لاينصب فقط عليه فهناك جمال أسعد اللي باع من أجل الشهرة والظهور علي شاشات التليفزيون وفي صفحات الجرايد ونبيل لوقا بباوي اللي باع من أجل دكتوراة من جامعة الأزهر والحكومة فاهمة كويس قوي الناس دي وبتعطيهم اللي هم عوزينه وكل برغوت علي قد دمه وهؤلاء مجموعة من الفقاقيع أو زي مايسميهم الاقباط المتأسلمين.
< بالنسبة للانتخابات الرئاسة هل تؤيد جمال أم البرادعي؟
ـ أنا ضد التوريث والبلد مش ملكية خاصة ومصر مش عزبة مات الملك عاش الملك وعموما مصر لا ينفع فيها جمال مبارك ولا البرادعي أنا نفسي يطلع راجل يكون من ولاد مصر الجدعان عارف البلد ومشاكلها ويكون نضيف.. البرادعي عاش بره مصر فوق العشرين عام وسنه كبير مش هيستحمل المصريين ومشاكلهم، وجمال لسه عضمه طري ما يقدرش يشيل حمل البلد.

رئيس حركة «أقباط من أجل مصر»:دم ولادنا في نجع حمادي لن يضيع ونستعد للأخذ بالثأر من الغول

·        اسم الحركة غير طائفي لأنه يعترف بأن المصريين أقباط مهما كانت ديانتهم

·    < هاني الجزيري: الأمن يتستر علي القبطيات الهاربات مع مسلمين حتي يصلن إلي سن الرشد ولا يحاكم المسلم علي الزواج من مسيحية قاصر
·    < لايوجد بين الأساقفة من يستطيع الرد علي وسائل الإعلام والبابا شنودة فقط يمتلك الخبرة الكافية وأدعوه لتشكيل لجنة إعلامية لتساعده في ذلك
كتب:لوتس كيوان
الاصدار الثانى-العدد511-السبت16من شوال1431هـ -25/9/2010 م
«أقباط من أجل مصر» اسم تردد خلال عام هو عمر الحركة التي يقودها هاني الجزيري ورغم ما بينه وبين الاسم من طائفية إلا أن الجزيري ينفي ذلك مؤكدا أن القصور بالاقباط جموع المصريين سواء مسلمين أو مسيحيين.
ولم يكن ظهور الحركة في العديد من الاحتجاجات والمظاهرات هو كل ما في جعبة الجزيري وإنما في أجندته الكثير والذي يكشف عنه في الحوار التالي:
< لماذا اخترتم اسما طائفيا للحركة «أقباط من أجل مصر» وأنتم تدعون للوحدة الوطنية؟
ـ كان أمامنا مائة اسم ولكننا اتفقنا علي هذا الاسم والبعض يعتقد أنه طائفي وهذا غير صحيح لأن كلمة أقباط المقصود بها المسلم والمسيحي أي أن المصري الذي ينتمي لهذه الارض ولا يبحث عن عالم آخر يعيش فيه ولا يبحث علي أرض أخري ينتمي إليها المصري وهو من يحب مصر ويعترف بانتمائه.
< هل شاركتم في المظاهرة الأخيرة في الكاتدرائية من أجل إعادة زوجة كاهن دير مواس؟
ـ ذهبنا ووقفنا نتفرج علي اللي بيحصل لكن الحركة لم تبد أي موقف رسمي بل بالعكس بعض أهالي المنيا كانوا رافضين وجودنا وطلبوا منا عدم التدخل ونحن رحبنا بذلك ووقفنا نشاهد ما يحدث فقط.
< ولماذا طلبوا منكم عدم التدخل؟
ـ جاءوا بطلب محدد وبشكل معين وهو إعادة زوجة الكاهن وكانوا يخشون أن نتدخل لضياع مطلبهم لأننا نهاجم الأمن الذي قد يكون متقاعسا أو نهاجم عدم الشفافية في توضيح الامور من الجانبين الكنيسة وأهالي المنيا والسلطة والمسئولين والحكومة من جهة أخري، أو نهاجم السلطة التي تصنع مثل هذه الاحداث من حين إلي أخر.
< هل من صالح الأقباط أن يقوموا بعمل مظاهرات علي كل كبيرة وصغيرة؟
ـ لا طبعا هذا يسئ للأقباط لأن القضية هتضيع في وسط حاجات مش مظبوطة ولما يكون الدليل غير قوي هنضيع حقنا الاساسي في القضايا الأخري ولكن موضوع البنات بيمس العرض والشرف والجميع يعلم أهمية ذلك عن المصريين بعيدا عن الدين فهي موروثات اجتماعية فقط.
ولكن المشكلة الاساسية في هذا الملف هي تقاعس الأمن عن رجوع فتاة قاصر حتي لو كان هروبها من أهلها بمزاجها وارداتها فالقانون يمنع زواج القاصر، الأمن يتهاون حتي تصل البنت الي السن القانونية ثم يقول ما حدش له عنده حاجة متجوزها رسمي طيب ما هو اتجوزها وهي قاصر فعليكم أن تحاكموه علي هذا.
< وماذا حين تكون بالغة السن مثل وفاء قسطنطين وكاميليا؟
ـ لم يتضح الموقف بعد موضوع وفاء وكاميليا.
< هل عدم وضوح الموقف هو تقصير من الأمن أم من الكنيسة؟
ـ المشكلة عند الكبار من الجانبين ولكن موضوع وفاء قسطنطين أعتقد أنه حسم ولكن المتشددين ومثيري الفتنة هم من يقولون وفاء قسطنطين مخطوفة ومقتولة.
< هناك رأي يقول إن من يشعل الفتنة في مصر هم رجال الكنيسة ما تعليقك؟
ـ علي الاساقفة أن يهدأوا بعض الشئ ويبتعدوا عن الصحف والاعلام وأتمني أن تعين الكنيسة مجموعة إعلامية متخصصة وتكون متحدثا رسميا باسم الكنيسة فأي أسقف ليس لديه القدرة علي الرد غير البابا شنودة وهذه مشكلة لأن البابا فقط هو الذي لديه الوعي الكافي للرد علي الصحفيين وليس لديه الوقت للرد علي الجميع وأنا لم أر أسقفا حتي الآن يستطيع القيام بهذا الدور ولذلك الحل هو اللجنة الاعلامية من علمانيين تحت اشراف البابا للرد علي كل شئ.
< علمنا أنك تتوعد باسم حركة أقباط من أجل مصر للنائب الغول المثار حوله الكثير من الشبهات في علاقته بمرتكب جريمة نجع حمادي في انتخابات مجلس الشعب القادمة ما صحة هذا؟
ـ بالفعل نتوعد الغول ومازلنا لم نعلن عن حجمنا الطبيعي وقوته وثأر أبنائنا هنخدوه دم هؤلاء الشباب في رقبة كل أهالي نجع حمادي بل في رقبة كل مصري شريف مسلمين ومسيحيين لأن الذي حدث عار علي نجع حمادي وعار علي مصر كلها.
< كيف ستأخذون بالثأر هل ستحملون السلاح؟
ـ نحن نحارب بالفكر والكلمة، والقلم أقوي من السلاح ولنا خطة في الأيام المقبلة وهي توعية أهالي نجع حمادي في تسجيل اسمائهم وعمل بطاقات انتخابية واختيار الشخص المناسب فنحن لا نطالب بانتخابات مسيحي ولكن سنقف وراء المرشح الذي يخدم الدائرة ويكون منافسا للغول ولن ننظر الي انتمائه الحزبي أو الديني، وقمنا بعمل اتصالات ومهدنا الارضية في نجع حمادي للثأر من الغول في

الحملة الانتخابية لعبد الرحيم الغول تجدد أحزان أهالي ضحايا مذبحة نجع حمادي المطالبين بعدم ترشحه علي قوائم الوطني


والد القتيل أبانوب ناشد: زيارة عز لبيت الغول لن تحل الأزمة وربنا سيعاقب الظلمة بنار تنزل من السماء علي منازلهم مثلما نزلت النار من السماء في الكشح علي بيوت الظالمين
كتب:لوتس كيوان
الاصدار الثانى-العدد511-السبت16من شوال1431هـ -25/9/2010 م

انطلقت الحملة الانتخابية للنائب عبدالرحيم الغول في نجع حمادي لتنطلق معها ثورة غضب يقودها أهالي ضحايا مذبحة عيد الميلاد والتي راح ضحيتها 6 من الشباب الاقباط وجندي حراسة مسلم حصدتهم الاعيرة النارية التي نسب اطلاقها لحمام الكموني المحسوب علي الغول والذي يخضع حاليا للمحاكمة أمام محكمة الجنايات.
أهالي الضحايا اعتبروا ترشيح الغول علي قوائم الحزب الوطني بمثابة ضربة جديدة وجهها لهم الحزب مؤكدين مقاطعتهم للانتخاب والدعوة إلي ذلك.
ويقول كمال ناشد والد ابانوب أحدي الضحايا انه شعر بألم شديد بعد ان شاهد صور عبدالرحيم الغول في شوارع نجع حمادي مؤكدا أن اختيار الحزب الوطني لعبد الرحيم الغول سوف يزيد من آلام أهالي الضحايا لأن نفوسنا تعبانة وحتي الان لانعلم ماذا نفعل لكن نشعر بأن ربنا سوف ينزل علي هؤلاء الظلمة نارا من السماء كما حدث في الكشح حيث انزل الله نارا من السماء علي بيوت الظلمة ومحدش كان عارف مصدرها ويضيف ناشد الحزب الوطني اكيد يراعي مشاعرنا وكراهيتنا للغول ولن يختاره مراعاة لألامنا والمرارة التي تشعر بها وتابع زيارة أحمد عز لمنزل الغول كان هدفه تهدئة الاجواء لكن وليس معني ذلك أنه تم اختياره مرشحا للحزب خاصة بعد أن أهان رموز الدين المسيحي وقال علي الانبا كيرليس أنا هنتفلك دقنك شعراية شعراية وبعدها قال للنائبة ابتسام حبيب في مجلس الشعب اسكتي يا نصرانية ويقول ميلاد حلمي سعيد شقيق مينا: اختيار الحزب الوطني لعبدالرحيم الغول يعني أن الحزب فقد مصداقيته في الشارع واصبح مشتركا مع الغول في التحريض علي حادث نجع حمادي الذي ارتكبه احد رجاله وحتي لو لم يكن للغول يد في الجريمة يكفي أنه تحوم حوله الشبهات ولايجب أن يكون ضمن قوائم الحزب خاصة أن جميع الاقباط يكرهونه والحزب يعلم أن لنا انتخابيا في نجع حمادي وأكد ميلاد أن مقاطعة الاقباط للانتخابات تعني أن اصواتهم «سوف يتم تسويدها ومنحها لعبد الرحيم الغول» لذلك علي الاقباط أن يشاركوا في الانتخابات ويدلوا بأصواتهم باختيار أكثر من مرشحين وأطالب الجميع بالتواجد يوم الانتخابات وألا نعطي اصواتنا لأحد لانه لايوجد بين المرشحين أي قبطي ويقول والد الضحية بيشوي فريد الأقباط سوف يشاركون في الانتخابات لأن ما حدث كان بامر ربنا وعلي الاقباط أن يختار ومن يريدون أن يمثلهم ونحن لانتهم أحدا بالتحريض لأن الحقيقة يعلمها الله.
في حين يؤكد كيرلس زكريا شقيق أيمن الذي راح ضحية في الحادث أشعر بمرارة وأنا أشاهد صور الغول ودعايته الانتخابية وشعرت بأن شقيقي ايمن تم قتله اليوم فالغول خرب بيتنا لأن ايمن كان يتحمل مصاريف البيت فكيف يكون للمرشحين نفس في خوض الانتخابات ولايوجد شخص واحد من المرشحين استطاع أن يأتي بحقنا فأنا اصبحت أكره النزول إلي الشارع من كثرة لافتات الدعاية لاشخاص لايستحقون .وأشعر بأن هذه الافتات مثل الرصاص الذي قتل أخي.
ويقول عاطف يسي والد القتيل بولا: انتخابات أيه بس سيبونا في الحزن اللي احنا فيه.

الأحد، 26 سبتمبر 2010

مايكل منير يشترط استبعاد عبد الرحيم الغول او خسارة الحزب الوطني أصوات الاقباط

مايكل منير وعبد الرحيم الغول

زيارة احمد عز لـ عبد الرحيم الغول المتهم في احداث نجع حمادي تثير استياء الاقباط

كتبت : لوتس كيوان

صوت الامة : 13/5/2010


يبدو ان ما بناه نظام مبارك لسنوات من جسور مع الكنيسة القبطية.. بفعل تكشير أنياب وشدة احيانا.. وتفاهمات وتقارب أحيانا أخرى.. وصل الى حد إعلان الكنيسة من أعلى رأسها – ربما للمرة الأولى-عن تأييد مرشح الحزب الوطني في انتخابات الرئاسة الأولى.. والأخيرة حتى الآن.. صراحة بل وحث الاقباط على التصويت لصالحه جهرا.. في طريقه للتهاوي والانهيار بفعل رجل واحد فقط هو احمد عز.. الذي أمعن الهيمنة على مقدرات الحزب الحاكم.. وحلا له لعب دور البطولة الوحيد.. فراح يوجه دفة الحزب الوطني في اتجاهات أثارت سخط الاقباط في الداخل والخارج.. وخاصة بعد تحديه السافر لمشاعر الاقباط بزيارته الأخيرة للنائب المتهم  عبد الرحيم الغول -ربما دون بينة حتى الآن- بالتحريض الطائفي على قتل 6 اقباط ليلة عيد الميلاد في احداث نجع حمادي.. عبدالرحيم الغول.. وإعلانه السافر ايضا عن مساندته.. وتقديره الشخصي والحزبي لـ عبد الرحيم الغول.. الذي وصل به حد استفزاز الاقباط عقب الحادث أن تلفظ بتعبيرات غير لائقة بحق زميلته القبطية بالمجلس النائبة جورجيت قلليني.. وذلك قبل أن يفاجئ”عز” الجميع بزيارة أخرى لـ البابا شنودة.. فسرها بعض المتفائلين على أنها بمثابة اعتذار.
وفي استطلاع ردود فعل سياسيين وقيادات ونشطاء اقباط حول موقفهم من امين تنظيم الحزب الوطني احمد عز في أعقاب هذا التوتر وهذه الزيارة المفاجئة.

تقول النائبة جورجيت قليني: لا يوجد شك في ان الزيارة طرحت تساؤلات وعلامات استفهام.. ليس على مستوى المسيحيين.. ولكن لا استطيع ان أجيب على هذه التساؤلات ببساطة لان هناك موقفا بيني وبينه، ومازلت لم أتنازل عن بلاغي للنيابة ضد الغول ،كما لم اقبل اعتذار احمد عز.. لكني أريد ان أؤكد على أمر هام تردد مؤخرا حول وجود صفقة أو مساومة خلال زيارة”عز” للبابا.. فمعرفتي بالبابا تؤكد انه لا يخاف إلا ربنا، ولا يعقد صفقات ,ولكن اذا طلب أحد زيارته يقول: لا.. تماما كما رحب بطلب الدكتور البردعي لمقابلته.
وأضافت :كان هناك اتصالات كثيرة جدا من الاقباط عبروا عن استيائهم من الزياره وقالوا انهم سيرسلون خطابات للمسؤلين بهذا المعني.. لكن لا اريدالمشاركه في اي حدث من هذا القبيل حتى لا يقال انني اصطاد في المياه العكرة.
في حين قال الناشط مايكل منيررئيس منظمة اقباط الولايات المتحدة إن “عز” زار البابا بعد اقل من اسبوع من المظاهره التي قام بها الشباب القبطي ضده، لانه حس بغلطته في احتضانه للغول.. فاراد تلطيف الأجواء.. حيث انه من الواضح من توقيت الزياره انه جاء لتهدئة الراي العام القبطي الغاضب من زيارته للغول.
وأضاف: لا اعتقد ان الزياره ستغير اي شئ بالنسبه لغضب الناس، والشئ الوحيد الذي سيهدئ الناس هو اعلان الحزب الوطني عدم ترشيح الغول في الدوره القادمه، لكن لو اراد الحزب ان يمشي ضد رغبة الاقباط كلهم ويرشح الغول في الدوره القادمه فأنا اضمن له ان يخسر اصوات الاقباط جميعا.. حتى لو قبل البابا بترشيح الغول ل.. فالشبهات الطائفيه تحوم حول هذا النائب منذ سنوات طويله، وترشح الحزب له معناه انه لا يحترم مشاعرنا فلماذا ننتخب مرشحيه.. مضيفا:اذا كان احمد عز يسعي نحو مستقبل في العمل السياسي فعليه ان لا يربط اسمه بالغول، هذا اذ اراد الاستمرار وان يحوذ على احترام المصريين.. وقال “منير”:توقيت اختيار احمد عز لزيارة البابا يعبر عن تخبط لتلاشي رد الفعل السئ لدي الاقباط.. حيث كان يجب ان تسبق زيارته للغول للتشاور مع البابا.
ويقول المحامي ممدوح رمزي :زيارة للغول في نجع حمادي ليس لها غير تفسير واحد هو انه يسانده ضد اتهامات الاقباط.. اما زيارته للبابا فأراد منها تهدئه الخواطر لانه لاحظ استياء الشعب القبطي من زيارته للغول حيث أطلع البابا بتفاصيل الزياره وانه أراد مواساة المصابين واسر الضحايا.
وانا أؤكد ان البابا مهتم جدا بقضيه احداث نجع حمادي ولا احد يستطيع ان يقدم له اي ترضيه على حساب الشعب القبطي حيث لا يملكها البابا شنودة .. بينما يؤكد رجل الأعمال القبطي هاني عزيز أن كل ما نشر عن لقاء عز بالبابا وتطرقهما للحديث عن التربيه والتعليم و عبد الرحيم الغول او عن الهتافات ضد الحزب الوطني ليس له اساس من الصحه نهائيا ولا اعلم من اين ياتون بهذا الكلام، انا كنت موجود في الجلسه، والحوارات كانت عامه عن الحزب و”السيستم”الجديد في الحزب وترشيح الاقباط والمجالس المحليه وأوضاع الفقر والبطاله والاهتمام بالناس الغلابه لان هؤلاء هم من يذهبون الى صندوق الانتخابات، ولكن احمد عز قال ” انا حزنت لما رحت شوفت الجرحي في المستشفي واهالى القتلي ” وهذه هي النقطه الوحيده التي اثيرت بعد احداث نجع حمادي.. وكانت الجلسه وديه وحميمه لانها اول لقاء جمع بين البابا واحمد عز.. ثم مفيش مخلوق يقدر يتدخل بـ احداث نجع حمادي لان القضيه في محكمة طوارئ بقرار من رئيس الجمهوريه، ولا يوجد أحد يستطيع ان يساوم في احداث نجع حمادي .


فتوي بتحريم أغنية «امسكوا الخشب لاحسن نتحسد ياحبايب» لأن الخشبة هي الصليب المقدس الذي صلب عليه المسيح

كتبت : لوتس كيوان
صوت الأمة :2/4/2010


امسك الخشب تعبير تراثي موروث عن الثقافة القبطية مثل «خمسة وخميسة» التي كانت تعني أن صاحبها مسيحي

كتب:لوتس كيوان
بعد أن نشرنا أحدث نكتة.. أقباط يعترضون علي أغنية عبدالحليم حافظ «أحلف بسماها وبترابها» فوجئنا أن هناك من المسلمين ايضا من يعترضون علي أغنية «امسكو الخشب ياحبايب.. لاحسن نتحسد ياحبايب».. للمطربة الراحلة مها صبري.
هذه المرة ليست نكتة ولكن لأننا نردد دائما امثالا وجملا تورثناها من الاجداد ولأن الشعب المصري من الشعوب الاصيلة والمحافظة علي ذلك التراث لذلك نردد الجمل دون معرفة اصلها فالاغلبية من المصريين مسلمين ومسيحيين لايعرف اصل جملة «امسك الخشب» أو يخمس في وجه الآخر بمعني يفتح كف يديه في وجه الآخر خوفا من الحسد ولكن هناك من يعرف معني هذه العبارات وفك هذه الرموز فبعض من الاقباط الذين يعرفون اللغة القبطية يعرف اصل كلمة «امسك الخشب» ومن درس في التراث القبطي يعرف في العصر الروماني عصر الاضطهاد الحقيقي لاقباط مصر كان هناك بعض من الاشارات بين الاقباط بعضهم البعض ولها معاني تدل علي أنه مسيحي وكانوا يستخدمونها خوفا من الجهر بانهم مسيحيون ليقتلوا مثلا : فتح كف اليد ترمز إلي رقم خمسة وهي تمثل جراحات المسيح الخمسة علي الصليب «وهي مسماران في يديه ومسمار في رجليه وأكليل الشوك علي رأسه والطعنة بالحربة في جنبه ويستخدمهاالمسيحيون ايمانا منهم بأن الآم الصلب تنجي من كل شئ شرير وما قولة «امسك الخشب» ترمزايضا إلي الصليب المقدس الذي صلب عليه السيد المسيح ويستخدمون هذه العبارة ايمانا منهم بأن الصلب يحمي من كل شر وعلامة للخلاص مؤمنين أن الجسد فان مهما أصابه سوء وأن الصليب هو رمز للحياة الابدية كما يقول الانجيل «يصالح به الكل لنفسه، عاملا الصلح بدم صلبيه، بواسطته سواء كان ما علي الأرض أم ما في السموات «رسالة بولس الرسول إلي أهل كولوسي 1:20» الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات «رسالة بولس الرسول إلي أهل غلاطية 5:24» وفي اللغة القبطية لاتوجد كلمة صليب ولكن توجد كلمة «الخشبة المقدسة» وتنطق بالقبطي «بي شي اثوواب» وتستخدم كلمة ستافروس في أغلب الترجمات في الكتب الخاصة للكنيسة بدل كلمة الصليب وسط العبارات القبطية ولكنها في الأصل هي كلمة يونانية وليست قبطية ولذلك هناك من الشباب المحاور في العقائد تعلم وعرف بعضا من هذه المعلومات ولذلك طالبوا مجموعة من شباب الفيس بوك ومواقع الانتر نت عدم استخدام جملة «امسك الخشب» مرة أخري حيث انها لا تمثل التراث الاسلامي ولكنهاتمثل التراث المسيحي وعدم ترديد اغنية مها صبري «امسكوا الخشب ياحبايب.. امسكوا الخشب.. لا حسن نتحسد ياحبايب.. امسكوا الخشب.».. ولم يقتصر الامر علي هذا ولكن أرسل أحد المسلمين سؤالا لموقع «اسلام ويب» وهذا الموقع يحمل موسوعة الفتاوي.. الفتوي تحمل رقم 105557 بتاريخ 2ربيع الأول 1429/10-03-2008 عنوان الفتوي «عبارات لايجوز التلفظ بها السؤال أريد معرفة حكم بعض الجمل المشهورة والامثال التالية هل جائزة أم محرمة مثل. يدي الحلق للي بلا ودان- مثل يامستعجل عطلك الله مثل ثور الله في برسيمه مقولة عملنا اللي عليناوالباقي علي ربنا- مثل رزق الهبل علي المجانين- مقولة لا بيرحم ولابيسيب رحمة ربنا تنزل- مقولة أنا عبدالمأمور- مقولة شاء القدر أو شاءت الطبيعة مقولة امسك الخشب.. وأريد معرفة الحكم إذا كانت نية قائلها حسنة لايقصد بها التجرؤ علي الله ولكن مجرد أمثال جرت العادة علي ذكرها؟ جزاكم الله خيرا.
وتقول خلاصة الفتوي: لايجوز استعمال شيء من الألفاظ المذكورة ما عدا قولهم «عملنا أو نعمل ماعلينا والباقي علي الله تعالي.
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه أمابعد: فإن علي المسلم أن يحفظ لسانه ويصونه عن كل ما لايرضي الله تعالي فقد صح عن نبينا صلي الله عليه وسلم أنه قال «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة» رواه البخاري وغيره وقال صلي الله عليه وسلم «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لايري بهابأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار» رواه أحمد والترميذي وغيرهما وصححه الألباني، وقال صلي الله عليه وسلم.. وهل يكب الناس في النار علي وجوههم أو علي مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم رواه الترمذي، وغيره وصححه الألباني.
وكل المقولات المذكورة يجب علي المسلم أن يتجنبها إلا مقولة «عملنا اللي علينا والباقي علي الله».. أما ما عداها فهو إما أن يكون يمس بالعقيدة بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة أو فيه سخرية واحتقار واستهزاء بالاخرين والله أعلم.

أقباط يتبرأون من «فتنة دير مواس» ويطالبون البابا بمنع عمل زوجات الكهنة لحمايتهن من الوقوع في الرذيلة .. الأنبا أغابيوس: كاميليا مش هتتكلم في موضوع اختفائها وحتي لورجعت من عملية «غسيل المخ» مش هتتكلم لأن الموضوع لازم يتقفل .. كمال غبريال: نطالب النائب العام بالتحقيق مع المسئولين عن ترويج معلومات مغلوطة للتلاعب بمشاعر الأقباط وإشعال الفتن

كتب : لوتس كيوان -جمال جورج
صوت الأمة : 31/7/2010

علي الموقع الالكتروني «فيس بوك» كتب أحد الاعضاء علي صفحته «أخشي أن تختفي السحابة السوداء من سماء القاهرة فيردد البعض أن شابا مسلما اختطفها وأجبرها علي الاسلام» إلي هذا الحد بلغت حالة «انعدام الثقة» بين المسلمين والاقباط وبين الطرفين والأمن خاصة بعد الحادثة الأخيرة التي شهدها مركز دير مواس في محافظة المنيا فبعد اختفاء زوجة أحد الكهنة سارت شائعة بين أوساط الاقباط أن الزوجة اختطفت ولم يتوقف الامر عند حدود الشائعة وإنما تطور إلي مظاهرات في المنيا انتقلت إلي الكاتدرائية المرقسية في العباسية بالقاهرة انتهت فجأة مثلما نشبت فجأة بعودة زوجة الكاهن والتي كانت في رفقة احدي صديقاتها اثر خلاف عائلي مع زوجها.
وبداية أزمة كاميليا زاخر شحاتة زوجة الكاهن تادروس سمعان راعي كنيسة مار مرقس يرويها لـ«صوت الأمة» رجل الاعمال عضو مجلس الشوري عيد لبيب الذي كان طرفا في الأزمة ويقول لبيب أنا اتصلوا بي يوم الأحد وقالو لي عندنا مرات كاهن اتخطفت في ظروف غامضة نزلت من بيتها ورايحة لبيت أهلها علي بعد 100متر بعد شوية قالوا لأمرات الكاهن نزلت البوسطة الصبح وهي عندها دفترين توفير واحد 21 ألف جنيه والثاني 20 ألف جنيه سحبت الرصيد من الاثنين وكانت لابسة خاتمين دهب ابونا «زوجها» جايبهم لها قلعتهم وسابتهم جنب الفلوس في البيت وهنا في توقعين، أما البنت تعرف حد ومشيت معاه ولو كان كدا كانت اخذت الفلوس معها أو أن البنت سايبة رسالة لزوجها تقوله أنا لا عوزاك ولا عاوزة فلوسك جات معلومة ثالثة بتاعت مدرس اسمه محمد صلاح قالوا إنه زميلها في المدرسة وعلي علاقة بيها تحرينا والأمن تحري وراء المعلومة وصلنا للصفر الأمن قام بواجبه نقوله كتر خيرك أنا أمام حالة الامن بذل كل جهد فيها بصدق وأمانة والكنيسة تعلم ذلك وبعدين جابوا البنت من القاهرة يوم الجمعة بعدما توصلوا لمكانها وكانت عند واحدة صحبتها وكانت نفسيتها تعبانة من ابونا جدا ودي حقيقة وانا اتحدي أن يثبت عكس ذلك احنا لا كنا في وضع بنت بتشهر اسلام ولا في وضع بنت علي علاقة برجل آخر غير زوجها لأن سلوكيتها كويسة جدا ومن عيلة محترمة جدا نفسيتها تعبت من ابونا وسابت البيت ومشيت وكتير من الستات بتسيب بيوتها وتمشي ماهياش القصة اللي تعمل المظاهرات.

ويعلق لبيب علي ما جاء علي لسان الانبا أغابيوس أسقف دير مواس مع احدي القنوات الفضائية الدينية المسيحية بأن العلاقة بين كاميليا وزوجها الكاهن طيبة «سيدنا يعلم الحقيقة تماما ويعلم أن البنت علي خلاف مع زوجها وأن البنت مشيت وسابت بينها طفشانة وأن الكاهن لم يقل الحقيقة فلابد أن يأخذ عقاب كنائسي زي ما يندور علي حقوقنا بره ندور عليها جوه وندور علي حقوق الآخرين علينا والخطأ خطأ الكاهن واطالب بمحاسبته لا في الخفاء بل يحاسب أمام الجميع وأمام الشباب الذين كادوا يضحوا بانفسهم لخطئه وكذبه لأنه أثار بلبلة في المجتمع المصري.

توجهنا إلي الأنبا اغابيوس اسقف دير مواس لمعرفة رأيه بعد عودة كاميليا ولسؤاله عما صرح به لقناة الكرامة القبطية وسألناه:
ما معني أن تقول «وهي الآن في مكان تحت اشراف هيئة كاملة من الكنيسة لتظبيطها علي حسب تعبيره ويقول إنه اتعمل لها غسيل مخ ولذلك يجب أن يتعمل غسيل للغسيل؟
هي اختفت لسبب ما في دماغها يعني في سئ جد علي تفكيرها جعلها تسيب بيتها واحنا هنزيل السبب ونرجعها للاصل بتعها ولكن ليس المقصود وجود شخص لعب في دماغها من ناحية الدين الناس تفهم زي ما هي عاوزه تفهم علشان هم عوزين يفهموا كدا مش ذنبنا للناس تفهم غلط.
هل يمكن أن نتحدث إلي كاميليا؟
- هي مش هاتتكلم خالص حتي لو رجعت هي مش هتتكلم والموضوع لازم يتقفل علي كدة مش هانقعد نفتح الموضع من جديد.
< أكدت في حوارك أن هناك حالات اختطاف في المنطقة؟
- الاختطاف مش في المنطقة وبس الاختطاف في كل مصر ولاندعي ذلك واللي يحصل يحصل وكان في اختطاف لبنتين مسلمات من يومين ووقفنا معاهم برضه واحنا بنقول كاميليا بتختلف عن الكل لانها زوجة كاهن مش أكتر من كدا.
< الا تري أن ما حدث تسبب فتنة؟
- انتم تحوروها زي ما انتم عاوزين والاسئلة لاتكون هكذا احنا بننبش بقي في الرماد وما يصحش الكلام دا يتقال مش مادة ما صدقتوا لقتوها قعدين تملو الجرايد بيها.

تابعنا باهتمام شديد ما حدث خلال الأيام السابقة من مظاهرات قبطية في المنياوالقاهرة بسبب اختفاء زوجة كاهن والتي علمنا بعد عودتها أن اختفاءها كان نتيجة لخلافات أسرية مع زوجها وأنها لم تتعرض للخطف والمشكلة هنا تتمثل في الاطرف المسئولة عن توصيل معلومات مغلوطة من شأنها تأجيج مشاعر الاقباط والتلاعب بهم والتلاعب بأمن وسلامة البلاد لذلك نطالب النائب العام بفتح تحقيق لكشف الاطراف المسئولة عن استخدام المشاكل الاسرية لتعكير الصفو العام واختلاق الازمات.
ويعلق علي ذلك المهندس اشرف يس رجل الاعمال «الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها.. وهذه السيدة ارتكبت حماقة مخزية كادت تشعل البلد.. وهي مدرسة أي أنها تعي تصرفاتها وتعلم إنها زوجة كاهن.. و ماذا يحدث لو أختفت.. كل هذه الاطراف تستحق الحرق أين العقاب علي اللعب بالمشاعر واللعب بالوطن من اناس غير مسئولة.
أما هالة المصري فتقول «العيب مش عليها وحدها العيب علي الكنيسة لانها بترسم الكاهن في سن صغيرة 27 عاما أي ليس له خبرة في الحياة حتي يكون كاهنا وللأسف الكنيسة بتحدد موعد الرسامة ولازم يكون متجوز قبلها تبحث عن أي زوجة بسرعة علشان موعد الرسامة لابيعرفوا بعض ولابيعيشوا زيهم زي أي اثنين متجوزين انا فقدت الثقة في زوجات الكهنة من أيام موضوع وفاء قسطنطين وتعلمنا من درس وفاء أن زوجة الكاهن بشر وليس ملاك وانها ممكن أن تخطئ وممكن تترك دينها وترجع لدينها والمسيحية فاتحة بابها للي عاوز يسبها واللي عاوز يرجلعها أما الكاهن وزوجته يجيب أن يحاسبا والمظاهرات اللي اتعملت دي كانت من كهنة دير مواس ليس من أجل المسيحية أو المسيحيين ولكنها مجرد مجاملة لزميل.

ويقول وجيه يعقوب عضو منظمة مسيحيي الشرق الأوسط سابقا وأحد الذين شاركوا في المظاهرات يطالب بالشفافية من الكنيسة في كل شئ ويقول نحن لا نطالب إلا يحقنا وبعضنا أوشك علي أن يعتقل بسبب ما يحدث ومع ذلك الكنيسة لاتخرج لنا بيانا رسميا توضح فيه الامور ونحن نطالبهم ببيان نعرف من خلاله الحقيقة ولا يتركونا للتخمينات والاقاويل.
ومن دير مواس موقع الحادث إلي «فيس بوك» الموقع الافتراضي حيث دشن الكاتب والمفكر كمال غبريال صفحة طالب خلالها النائب العام بالتحقيق في القضية لمحاسبة المتسبب في الفتنة الطائفية ممدوح رمزي المحامي والناشط القبطي فيقول انه ارسل خطابا إلي البابا شنودة واعضاء المجلس الملي طالبهم بوقف أي نشاط أو عمل لزوجات الكهنة بسبب المشاكل المتلاحقة التي تحدث لهم من تغرير واختطاف علي حد قوله ويضيف رمزي هناك بعض الايادي المتطرفة تسعي لحرق مصر وتلعب بورقة الكهنة وزوجاتهم وهناك محاضر بشكل يومي في الاقسام عن اختفاء فتيات قبطيات ولا ادعي أن كل هذه المحاضر تؤكد وجود حوادث اختطاف ولكنها متنوعة ولاننكر أن هناك تقصيرا من الكنيسة في أعطاء معاشات وأجور ومساعدات مجزية للقساوسة مما يدفع زوجات البعض للانحراف والوقوع في الرذيلة أو الهروب مع شخص من دين آخر لانها تجد لديه ما لاتجده لدي زوجها الكاهن الذي يتفرغ لخدمته في الكنيسة ولايراعي مشاعر زوجته بالشكل المطلوب.
وتابع رمزي هذا ما حدث مع كاميليا زوجة القس تادروس سمعان لتخرج المظاهرات في الكنائس بسبب امرأة أخطأت في حق زوجها والاقباط في النهاية كانوا الضحية.
ويطالب رمزي بسرعة التحقيق مع مثيري الفتنة في أزمة دير مواس ممن لهم مصلحة في تأجيج الازمات.
ويقول ممدوح نخلة المحامي رئيس مركز الكلمة لحقوق الإنسان كنت أول من طالب يمنع عمل زوجات الكهنة عقب اشتعال قضية وفاء قسطنطين في الثمانينيات وأرسلت للبابا شنودة مطالبا بوقف هذا الأمر تماما ولأنه يهدد الأسر القبطية والوحدة الوطنية فزوجات الكهنة بمثابة أمهات للأقباط ويشاركن في خدمة الشعب في الكنيسة فلا يليق أن نتركهن في الأعمال العامة والمصالح الحكومية مما يعرضهن للخطر ولا أقول ذلك لأن زوجات الكهنة مقدسون أو أعلي شأنا من غيرهم من النساء ولكن لهن دورا حساسا وكبيرا ومؤثرا علي الاقباط.
ويضيف «لا نريد حرق الوطن بنار الفتنة كما كاد يحدث في قضية دير مواس الأخيرة والتي اعتبرها طائفية من الدرجة الأولي فلولا تدخل أسقف دير مواس الانبا أغابيوس لكانت العواقب وخيمة ولا أدري لماذا لا تؤمن الدولة علي رجال الدين وزوجاتهم فجميع الفئات مؤمن عليها حتي الراقصات والخادمات ويؤكد سعيد عبدالمسيح المحامي أن أزمة دير مواس «سوف تتكرر كل يوم لذلك ويجب علينا أن نبعد النار عن البنزين ومن هنا الاشاعات والازمات المتلاحقة حول اختطاف القبطيات كما حدث في دير مواس أمرا أصبح في غاية الخطورة ولعبة دنيئة يستخدمها المتاجرون سواء من الجامعات المتشددة أو المنظمات القبطية المشبوهة لذلك اصبح لزاما علينا ايقاف أي كاهن عن الخدمة يثبت أن زوجته تعمل وذلك عقب موافقة البابا شنودة علي الطلب المقدم له بحصر عمل زوجات الكهنة في الكنائس والملاجئ لمنع الفتن. 

الجمعة، 24 سبتمبر 2010

أمسيه عيد النيروز بين السياسه وحقوق الاقباط شعائر سياسيه ومطالب حقوقيه علي أرض كنيسة السيدة العذراء والبابا كيرلس بعزبة النخل

كتبت : لوتس كيوان
الجمعة 24 سبتمبر 2010

بعد نجاح الاضراب القبطي الاول العام الماضي والذي تزامن موعده مع رأس السنه القبطيه او " عيد النيروز" " عيد الشهداء " وكان موافق يوم الجمعه 11 سبتمبر 2009 والذي كان عباره عن أمسيه صلاه في كنيسة العذراء والبابا كيرلس بعزبة النخل تحت اشراف القس متياس نصر ومجموعة " الكتيبه الطيبيه " وهاني الجزيري ومجموعه " اقباط من اجل مصر"  والذي حضره اكثر من خمسة الاف قبطي اغلبهم يرتدي ملابس سوداء مع وجود فريق اناشيد دينيه ووطنيه مكون من خمسمائة فرد مرتدين التيشرتات السوداء وعليها رمز مفتاح الحياة والتي غطته جميع الصحف المحليه وبعض من الصحف الاجنبيه والقنوات الفضائيه ، وكان يحمل في العام الماضي شعارات تطالب بقانون بناء دور العباده الموحد والمطالبه بعودة جلسات الارشاد الروحي في الجهات الامنيه للذين يريدون تغيير عقائدهم، شعارات تحمل صور لشهداء الكشح  .

و يعود منسقين ذلك اليوم بتكراره مري اخري ، اليوم 24 سبتمبر 2010بدأت الامسيه الساعه السادسه حتي الساعه الحادي عشر مساءً ،  كان الحضور يتجاوز العشرة الاف شخص ولكن هناك نبره تظهر في اللفتات بتحفيز الاقباط علي الخوض في الحياه السياسيه ، هذا العام يتجاوز فريق الاناشيد الف فرد ، وكانت المفاجأه عمل أوبريت باحتفال قدوم رفات للقديس " موريس " التي أحضرته الكنيسه من سويسرا منذ شهر ، والمنسقين والمنشدين فقط هم من يرتدوا الملابس السوداء وعليها رمز مفتاح الحياه  ولم يطلب من الحضور بانهم يرتدوا ملابس بلون معين ، وتتغير اللافتات لتحمل  "  صوتك سلاحك لا تفرت فيه " " لا تترك قضيتك يدافع عنها غيرك " سل نفسك ماذا ينبغي ان افعل من اجل مصر " " نحن اقوي ولا نتهاون في حقوقنا ابدا " " نتطلع لمستقبل افضل من اجل مصر" هذا بجانب لفتات تحمل صور شهداء نجع حمادي والمطالبه بسرعة اصدار الحكم فيها وبالعدل والقصاص من الجناه ، حيث ان المناسبه الرئيسيه في عمل الامسيه هي راس السنه القبطيه التي تبداء بعيد الشهداء .

كما القي هاني الجزيري المتحدث الرسمي لحركة اقباط من اجل مصر كلمة كشف فيها عن الخطة المستقبلية للحركه قائلاً " خطة المستقبل في الفترة القادمة فاقباط من اجل مصر تضع نصب عينيها الانتخابات البرلمانية القادمة والانتخابات الرئيسية ، بالنسبة للانتخابات البرلمانية سوف نطرح اسماء بعينها سنعضدها ونساندها ونؤيدها ليس عن موقع حزبي او ديني ولكن عن اشخاص جديرين بتمثيلنا في مجلس الشعب " وعن الانتخابات الرئيسيه اكدا " احترامه لكل القوي الموجوده فلا يمكن ان ننكر وجود الدكتور البردعي ولا حمدين صباحي وشعبيته ولا الدكتور ايمن نور ولكن هؤلاء نقابلهم مشكلة تعديلات دستورية من الصعب بل من المستحيل تحقيقها فلا يتبقي لدينا  إلا مرشحي الحزب الحاكم أو مرشحي الأحزاب الاخري ، ولاننا نتعامل مع واقع فنحن سنكون مع المرشح الأقرب الي الفوز واذا كنا نطمع في التغيير فنحن نؤمن أن التغيير لن يتحقق الا بالقيادات الشابة الواعية "  وأضافه محذراً " علينا ان نتتبه ونتنبه الي ان عدو النجاح يريد ان يشغلنا عن هدفنا الرئيسي وقضيتنا الاساسية بقاضيا فر عية ترهق تفكيرنا وتضيع وقتنا وتظهرنا في صورة طائفية " .



كما قام القمص متياس نصر بصلاه رددها وراءه الحضور من أجل القس متاؤس المسجون منذ عامين بتهمه التزوير في أوراق رسميه .
وكان من الحضور مجموعه من القمامصه والكهنه وحضر القمص جبرائيل من الكشح لحضور الامسيه والقي كلمه عن ضحايا حادث الكشح .
كما اجري القمص متياس مكالمه تليفونيه علي الهواء مع كمال ناشد والد الشهيد ابانوب احد ضحايا مذبحة نجع حمادي .

الاثنين، 20 سبتمبر 2010

نص البلاغ المقدم من الدكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان ضد الدكتور سليم العوا والمذيع أحمد منصور بقناة الجزيرة



كتبت : لوتس كيوان
21 سبتمبر 2010
تقدم المستشار نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان ببلاغ للنائب العام رقم 16583 لسنة 2010 ، ضد الدكتور سليم العوا رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار والمذيع أحمد منصور بقناة الجزيرة بعدما ما نسب للعوا القول ان " الكنائس مليئه بالأسلحة " في برنامج " بلا حدود " بقناة بقناة الجزيرة الأسبوع الماضي مع الموذيع أحمد منصور ، وكان نص البلاغ


سياده المستشار / النائب العام
تحية طيبة وبعد ......
مقدمه لسيادتكم الدكتور / نجيب جبرائيل ميخائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان والكائن مقره 115 شارع شبرا القاهرة .
ضد
1- الدكتور / محمد سليم العوا رئيس جمعية مصر للثقافة والمشارك فى الحوار الاسلامى المسيحى .



2- السيد / احمد منصور المذيع فى قناة الجزيرة .

الموضوع بتاريخ الاربعاء 15/9/2010 وفى برنامج " بلا حدود " على قناة الجزيرة حيث استضاف المشكو فى حقه الثانى المشكو فى حقه الاول فى حوارا عن الشان الاسلامى المسيحى فى مصر واتسم الحوار طوال مدته على التحريض ضد الكنيسة ورموزها ووصل الامر بالمشكو فى حقهما الاول و الثانى الى الاتى :-


اولا : المشكو فى حقه الاول :-
1- اتهم الكنيسة بانها تقوم باخفاء الاسلحة والذخائر داخل الاديرة والكنائس عبر سفينة قدمت من اسرائيل تحمل هذه الاسلحة الى الكنيسة بواسطة نجل وكيل مطرانية بورسعيد للاقباط الارثوذكس وتم ضبطه فى مينا بورسعيد ودلل المشكو فى حقه الثانى والاول على ذلك واكداه بالمحضر رقم 754 لسنة 2010 ادرى المينا ببور سعيد .
2- اتهم الكنيسة بانها تخفى المتنصرات وتساعدهن على ذلك وتقوم تقييد حرية واحتجاز البنات اللاتى تشهر اسلامهن .
3- اتهم الكنيسة بانها تستقوى بالخارج وانها دولة داخل دولة وانها تستغل ضعف الدولة .
4- اتهم الكنيسة بانها تجرى صفقة مع الدولة وهى صفقة التوريث بقصد ابتزاز الدولة وتحقيق مصالح الكنيسة .
5- اتهم الكنيسة بانها فى قلب اسرائيل منذ زمن طويل .
6- دعا بدعوى تحريضية لوضع حد لاطماع واستغلال الكنيسة بان يقوم المسلمون بمظاهرات باعتبار ان هذا هو الحل الاوحد .


حيث ان هذا الحوار الذى انتهجه كل من المشكو فى حقهما الاول والثانى يشكل فى نظرنا الجرائم الاتية :-
1- اشاعة اخبار كاذبة من شانها تقويض السلام الاجتماعى والاضرار بالامن القومى .
2- اتهام الكنيسة كذبا والمسيحيون بالخيانة العظمى اذ نسبا الى الكنيسة انها تقوم بتخزين اسلحة وذخائر فى الاديرة والكنائس وبطبيعة الحال يكون ذلك ضد الدولة والغالبية العظمى من الاشقاء المسلمين وان صح هذا الاتهام من شأنه توجيه تهمة الخيانة العظمى لاكثر من خمسة عشرة مليون مسيحى وعقوبة ذلك اعدامهم شنقا .
3- وجه تهمة التخابر مع دولة اجنبية لصالح الاخيرة عندما قال ان الكنيسة فى قلب اسرائيل منذ زمن طويل .
4- حرض على اثارة الفتنة الطائفية بين المسلمون والاقباط حينما دعا الى مظاهرات من المسلمين ضد المسيحين باعتبارها هلى السبيل الوحيد للرد على استقواء الكنيسة .
5- اتهم الكنيسة كذبا وتلفيقا بانها تقوم بتنصير واخفاء المتنصرين واحتجاز وتعذيب الذين يشهرون اسلامهم .
6- اثار دعوة تحرسض الدولة على الكنيسة اذ وصف الدولة بالضعف وانها تتنازل عن استبدادها لصالح الكنيسة مقابل موافقة الكنيسة على صفقة التوريث الذى يزعمها كل من المشكو فى حقهما الاول والثانى .


وحيث لما كان ما اثاره كل من المشكو فى حقيهما الاول والثانى ليس له اساس من الصحة ويخلو من اية ادلة او مستندات تؤيدة اية ذلك الاتى :-


* بالنسبة للاتهام الاول الذى كاله كل من المشكو فى حقهما الى الكنيسة بانها تجلب الاسلحة والذخائر عبر سفينة قادمة من اسرائيل وتقوم بتخزينها فى الاديرة والكنائس وساق على ذلك مؤيدا لاقواله المحضر رقم 754 لسنة ادارى مينا بورسعيد مستطردا ان الذى يقوم بلك هو نجل وكيل مطرانية بور سعيد نرد على ذلك باننا المحامى الموكل فى قضية نجل وكيل امطرانية بور سعيد التوكيل رقم 7334 لسنة 2010 توثيق عام بور سعيد وتحت يدى جميع اوراق هذا المحضر وبصفة خاصة تحقيقات النيابة العامة وبصفة اخص معاينة النيابة للبضاعة التى كانت موجودة فى الحاوية وبالحرف الواحد اثبت السيد وكيل النيابة المحقق والمعاين بان هذه البضاعة عبارة عن العاب نارية للاطفال وانها واردة من دولة الصين وذكر رقم السفينة والحاوية بمعاينة اكثر من 645 كارتونة ولم تذكر كلمة اسرائيل او اسلحة اوز ذخائر فى اى ورقثة من اوراق تحقيقات النيابة العامة اذن من اين اتى المشكو فى حقهما بما ذكراه وايداه باقوالهما من ان سفينة قادمة من اسرائيل تجلب اسلحة وذخائر للكنيسة القبطية .


• فيما يتعلق فيما اثاره المشكو فى حقه الاول من ان الكنيسة تحتجز بنات مسيحيات قمنا باشهار اسلامهن وتقيد حرياتهن قاصد بذلك كما اكد وفاء قسطنطين زوجة كاهن البحيرة فالثابت رسميا من تحقيقات نيابة عين شمس ان السيدة وفاء قسطنطين قد ذهبت بنفسها الى نيابة عين شمس واقرت فى محضر رسمى بانها مسيحية وسوف تعيش وتموت مسيحية اذن فمن اين اتى ان الكنيسة تحتجز مسيحيات اسلمن وهل لديه الدليل الذى زعم به ان الكنيسة تساعد وتخفى المتنصرين والمتنصرات .
• كيف تيقن المشكو فى حقه الاول وكيف استبان له ما زعمه بان الكنيسة القبطية فى قلب اسرائيل منذ زمنا طويل وان رجل الشارع العادى سواء فى مصر او من الخليج الى المحيط يفهم ومتأكد من موقف الكنيسة القبطية ورموزها وبصفة خاصة قداسة البابا شنودة الثالث الذى اعلن ومنذ زمنا بعيد قراره الشهير بحظر سفر الاقباط الى القدس الا مع اخوتهم المسلمون بعد اجلاء القوات الاسرائيلية عنها ومناصرته القضية الفلسطنية ولشعب السودان والصومال واخوانتا فى العراق وان المصريين جميعا يتغنون ويرددون قول البابا المأثورةوالمشهور بان " مصر ليست وطنا نعيش فيه بل هى وطنا يعيش فينا " .
• وايضا كيف تكون العلاقة بين المسلمون والمسيحيون على خير وسلام ومودة وهناك امثال سليم العوا واحمد منصور الذين يحرضون الاخوة المسلمون على المظاهرات ضد المسيحييون .
واعتقد ان مما يؤيد موقف جموع المصريين جميعا اقباط ومسلمون المناهض والمستنكر لهذا الحوار ما جاء بجريدة الاهرام يوم السبت 18/9/2010 فى عمود افقى جديد على لسان الكاتب الاستاذ / عبد الله عبد السلام بالحرف الواحد كيف يعتمد الدكتور سليم العوا على قصاصات الصحف واخبار من الانتر نت وهل فكر فى تاثير كلامه الخطير على الناس العاديين .
وايضا ما نشرته جريدة الجمهورية بتاريخ الاحد 19/09/2010 وعلى صفحتها الاخيرة " عندما يتهم كاتب كبير مثل الدكتور سليم العوا الكنيسة بتخزين السلام بانه لا بد ان يسوق الدليل على ذلك والا ستتحول لفتنة كبرى .


وحيث متى كان ما سبق فأن ما جاء فى برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة والمنسوب الى المشكو فى حقهما الاول والثانى ا يشكل جرائم البلاغ الكاذب واثارة الفتنة الطائفية والسب والقذف واشاعة اخبار كذبة والحض على كراهية اتباع الديانة المسيحية واثارة القلاقل فى المجتمع واتهام الدولة بضعف هيبتها
وحيث لما كان الطالب مقدم هذه الشكوى ومن معه من منظمات مصريون مسيحيون قد توافرت لهم الصفة والمصلحة اذ قد اصابتهم اضرار جسيمة فصورتهم على انهم خائنين لبلدهم وكذا من مصلحتهم فى تقديمهم فى تلك الشكوى ردع ومعاقبة المشكو فى حقهما للحفاظ على السلام الاجتماعى وتأكيدا لصلابة نسيج هذا الوطن ..
بناء عليه
نلتمس من سيادتكم اتخاذ الاجراءات القانونية ضد المشكو فى حقهما .

الجمعة، 14 مايو 2010

قضية نجح حمادي ...طائفية أم جنائية ؟ تلك هى المشكلة

الجمعة, 14-05-2010 " جريدة الدستور "
لوتس كيوان



سامح عاشور: المتهمون قتلوا مسيحيين؟! آه قتلوا مسيحيين.. في ليلة العيد؟ آه في ليلة العيد.. وهل يؤدي ذلك إلي فتنة؟ نعم يؤدي إلي فتنة.. لكن الجريمة ليست طائفية


إيهاب رمزي: الجناة اختاروا الأقباط لقتلهم وتجنبوا قتل المسلمين وفعلوا ذلك في ليلة عيد الميلاد.. فكيف لا تكون طائفية. ؟


بعدما أثار حادث نجع حمادي - الذي راح ضحيته ستة أقباط ومسلم واحد بعد إطلاق الرصاص العشوائي ليلة عيد الميلاد - الكثير من ردود الأفعال والخلافات، هاهي الانقسامات تصل إلي أعضاء هيئة الدفاع عن ضحايا الحادث أنفسهم، وتحديدا بين قطبي الهيئة، سامح عاشور - النقيب السابق للمحامين، ورئيس هيئة الدفاع -، ود. إيهاب رمزي - أستاذ القانون الجنائي بجامعة بني سويف - والذي سبق له أن تنحي في قضية دير أبوفانا عام 2008 وذلك لرفضه تسوية القضية بالحلول العرفية كما أرادت الكنيسة.





ورغم أن البابا شنودة طالب هيئة الدفاع بعدم الإدلاء بأي تصريحات إعلامية عقب اللقاء الذي جمعهم به في 23 أبريل الماضي، فإن «الدستور» استطاعت التوصل إلي بعض من تفاصيل اللقاء، وهي التفاصيل التي أدت بعد ذلك إلي ظهور الانقسامات بين عاشور ورمزي، قبل أن ينسحب الأخير من هيئة الدفاع عن الضحايا لاحقا.

وبحسب مصدر حضر الاجتماع بين البابا وهيئة الدفاع، فإن عاشور طلب من البابا عدم مشاركة أعضاء هيئة الدفاع في قضية نجع حمادي الذين يشاركون في عضوية هيئة الدفاع عن المتهم باغتصاب فتاة فرشوط، وذلك بعدما طالب أعضاء هيئة الدفاع في هذه القضية بتنحي القاضي الذي ينظرها، وهو القاضي نفسه الذي ينظر قضية نجع حمادي، وذلك بغرض عدم استفزازه بحسب قول سامح عاشور، الأمر الذي وافق عليه البابا شنودة، ليقوم بعدها إيهاب رمزي بالانسحاب من هيئة الدفاع عن ضحايا قضية نجع حمادي، وهو أمر عكس أيضا اختلاف وجهات النظر بينه وعاشور في التعامل مع القضية، فإيهاب رمزي ينظر للقضية باعتبارها جنائية تم ارتكابها بهدف طائفي، فيما ينظر إليها سامح عاشور باعتبارها قضية جنائية أدت إلي الطائفية.

«الدستور» التقت كلا من سامح عاشور وإيهاب رمزي قبل أن يعلن الأخير انسحابه من هيئة الدفاع وأجرت بينهما مواجهة عن رؤية كل منهما للقضية.

سامح عاشور: المتهمون قتلوا مسيحيين؟! آه قتلوا مسيحيين.. في ليلة العيد؟ آه في ليلة العيد.. وهل يؤدي ذلك إلي فتنة؟ نعم يؤدي إلي فتنة.. لكن الجريمة ليست طائفية







> من الذي نصبك أن تكون رئيسا لهيئة الدفاع؟
ـ أي هيئة دفاع يتم بين أعضائها العديد من الترتيبات حتي تستطيع تنظيم خطواتها خاصة في قضية حساسة مثل هذه، لاسيما أن محكمة الطوارئ لا يوجد بها ادعاء مدني. لذلك نحتاج إلي أن نضبط دفاعنا حتي نحقق أعلي نتيجة مرجوة، وهيئة الدفاع اتفقت علي أن أنوب عنهم فيما يتعلق بالشأن العام الذي يخدم القضية.
> هل طلب منك جهة أو شخص محدد الانضمام إلي هيئة الدفاع؟
ـ هناك من اتصل بي للدفاع عن الكموني، ولكني رفضت طبعا لأن الدور البشع الذي قام به في القضية يجعل من المستحيل علي أو علي أي شخص مثلي أن يقبل الوكالة عنه أو يبرر له ما فعله من مذبحة بشعة جرت في صباح يوم العيد، لكني قبلت أن انضم لهيئة الدفاع عن ضحايا الحادث قبلت لأن هذه قناعتي ولأنهم أصحاب حق، ولأن الجريمة ليست فقط جريمة قتل عادية، وإنما هي جريمة آثارها علي المجتمع كله. أن يتم انتخاب مجموعه من المسيحيين حتي يقتلوا في يوم العيد فهذا مشروع إجرامي كامل يدخل بنا في فتنة طائفية، ثم إن المجني عليهم لا علاقة لهم بأي حدث، وليسوا أطرافا في خصومة مع الجناة الذين لا يوجد لهم مبرر ديني أو شخصي أو وطني فيما فعلوه، ومثل هذه القضايا يجب أن تعالج بحذر وحرص شديدين، علي أن يتم معاقبة الجناة بشكل يرضي العدالة.
> هل تري أن الجريمة طائفية؟
ـ لا أراها كذلك، لأن وصف الطائفية ينطبق عليها لو كان هناك قناعة بأن هناك صراعًا بين المسلمين والمسيحيين قبل وقوعها، لكن بالقطع انتقاء المسيحيين لقتلهم يؤدي إلي جريمة طائفية، أي أن الأثر المترتب علي الجريمة هو الطائفي وليس الجريمة نفسها، القضية هنا أن ناسًا دخلوا بفعل الشيطان حتي فعلوا هذه الفتنة.
> كيف تقول ذلك وهذا أمر يخالف التحقيقات وما أقره رئيس الجمهورية بأن القضية طائفية؟
ـ أنا لا أعبر عن رئيس الجمهورية ولا أعبر عن التحقيقات وإنما أعبر عن وجهة نظري، التي تتعامل مع القضية باعتبارها قضية مواطنة، والمواطنة تعني أنه لافرق بين مسلم ومسيحي فالمسلم إذا إخطأ يأخذ فوق دماغه والمسيحي إذا أخطأ يأخذ فوق دماغه، لا يوجد أحد متميز عن الآخر، من أين نأتي بتميز في أن مسلمًا يقتل مسيحي؟ ما المصدر؟ لا الشريعة الإسلامية بتسمح بذلك ولا الدستور يسمح بذلك ولا القانون يسمح بذلك.

والجناة ليس لهم علاقة بالدين فهؤلاء لا متدينين ولا مشهور عنهم التدين، لكن مشهور عنهم الإجرام، لماذا تريدون أن تخرجوهم من دائرة الإجرام وتلبسوهم ملابس دينية؟ هذا ليس في صالح القضية ولا لصالح هيئة الدفاع، لأنهم لو لبسوا العمة وقولتوا إنهم مسلمون وبيدافعوا عن الإسلام هنا دخلنا في مساحة تانية. هم مجرمين ارتكبوا جريمة نعاقبهم عليها، تؤدي إلي الفتنة؟! نعم تؤدي إلي فتنة. قتلوا مسيحيين؟! آه قتلوا مسيحيين. في ليلة العيد؟ آه في ليلة العيد، فلماذا إذن تصرون علي أن آخذ موقفا طائفيا؟

لكن المقصود بالطائفية استهداف وضرب الأقباط عندما يكون هناك مجرمون يستهدفون ذلك يجب أن نقاومهم، وأنا كمسلم يجب علي أن أقاومه لأنه ليست لي مصلحة في أن يتفشي ذلك في المجتمع.

نحن نريد أن نعيش مع بعض في وطن واحد، لكن لو كنت أريد معركة وخلاص أقول كما يقول بعض المهوسين، لكن في النهاية هؤلاء مجرمون يريدون إثارة الفتنة الطائفية ويريدون الإيقاع بين المسيحيين والمسلمين بارتكابهم أفعالا ضد المسيحيين، ولذلك نحن ضدهم فهل أنا ضدهم لأني مسيحي؟ أم لأنهم مسلمون فيجب ألا أكون ضدهم؟! من يقول هذا؟ فالقاضي الذي سيحكم مسلم أيضا.

> لكن هناك من يقول إن استبعاد الطائفية من القضية قد يؤدي إلي تخفيف العقوبة علي الجناة؟
ـ هذا كلام غير صحيح فنحن نتهمهم مع اتهام النيابة لهم بسبق الإصرار والترصد، وهذا هو العنصر المشدد في الموضوع، وليس هذا فقط، ولكنه أيضا باستخدام السلاح بهدف الترويع والقتل بطريقة عشوائية. عندما أقول إن القضية قضية «مواطنة» وليست طائفية فهذا لصالح القضية، ولو قلت إن القضية غير وطنية فلا يصح أن أترافع فيها لأن الجاني مسلم وأنا مسلم والمجني عليه مسيحي وأنا مسلم. يبقي خلي المسيحيين بس يدافعوا عن المسيحيين والمسلمين يدافعوا عن المسلمين، وهذا خطأ لأن القضية المصرية معناها أن أدافع عن الحق أيًا كان صاحب الحق مسلمًا أو مسيحيًا، عندما أقف في المحكمة فإني لا أدافع عن المسيحيين، دوري هو الدفاع عن المصريين الذين قتلوا سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين.

> يقال إنك انضممت لهيئة الدفاع في القضية بعدما علمت أن حمدي خليفة - نقيب المحامين الحالي -، سينضم إليها وبحثا عن أصوات المحامين الأقباط في الانتخابات القادمة؟

ـ أولا: هذه القضية لا يصلح الحضور فيها إلا بتوكيل خاص من المجني عليهم وأنا لم أترافع في القضية إلا بعد أن جاءتني توكيلات خاصة من أهالي المجني عليهم وليس تطوعا، وبالتالي المسألة هنا ليست شو سياسي، فهذا موضوع جنائي يخضع للقانون.

ثانيا: الانتخابات القادمة بعد أربع سنوات ولو أنا غير مقتنع بهذه القضية لو هيجيني منها ملايين الأصوات مش عاوزها فلولا قناعتي الشخصية ما قبلت الوكالة.
> ما رأيك في الربط بين قضية فرشوط وقضية نجع حمادي؟
ـ أولا الربط هذا يتم بدعاوي طائفية حتي يجدوا مبررا للجناة في قضية نجع حمادي لما فعلوه، ولكن الثابت أنه ليست هناك علاقة أصلا بقضية فرشوط لا الجاني ولا المجني عليهم لا من حيث المسافة ولا من حيث العلاقة الشخصية. الربط هذا هو الطائفي وهذا هو الذي يمكن أي يضر القضية.. لو جعلوها طائفية.. هتبوظ، لأن الناس غير فاهمة لمصطلح الطائفية هنا إيه. المقصود أن مسلمين قتلوا مسيحيين؟ آه في مسلمين قتلوا مسيحيين ولكن هناك واحد مسلم راح في وسطهم. يجي واحد مسلم متشدد يقول أصلوا عملوا في بنتنا في فرشوط. هنا أنتم تعطون للقاضي أسبابًا للتخفيف عن الجناة، لكن ما علاقة ما حدث بفرشوط بالذي حدث في نجع حمادي؟ هنا الصناعة الطائفية للموضوع.
> هل تري في الأوراق أن هناك محرضًا؟
ـ لم يثبت في التحقيقات أن هناك محرضًا، هل نسأل نحن عن محرض بعد إغلاق الملف؟! ليس من مصلحة القضية. أنا أريد التحقيقات كما هي وأريد أن أستفيد بما فيها من أدلة الثبوت، والتحريض من أصعب العناصر في الثبوت أمام المحكمة مادام لا يوجد اعتراف من الجاني أو في التحريات ما يثبت أن هناك محرضًا، لا استحالة قانونية حتي الآن لكن إذا ثبت أن هناك تحريضًا سنقدم ما يثبت ذلك.
إيهاب رمزي: الجناة اختاروا الأقباط لقتلهم وتجنبوا قتل المسلمين وفعلوا ذلك في ليلة عيد الميلاد.. فكيف لا تكون طائفية. ؟
> هل هناك متحدث رسمي عن هيئة الدفاع؟
ـ ليس هناك متحدث رسمي عن هيئة الدفاع فهي مجموعة عمل جميع المحامين الموكلين هم أعضاء فيها ولم نعين شخصًا بذاته للتحدث نيابة عنا. فالجميع يجمعهم هدف واحد وروح واحدة من أجل تحقيق نتيجة محددة وهي الوصول إلي القصاص الذي يتناسب مع الفعل الإجرامي وأخذ الحق لمن هم غير قادرين علي الوصول إلي حقوق عادلة.
> هل كانت مبادرة شخصية منك الانضمام لهيئة الدفاع؟
ـ كلفت بهذا العمل من أهالي «الشهداء» والمصابين بموجب توكيلات رسمية صادرة منهم وأيضا بتكليف من مطرانية نجع حمادي للعمل ضمن مجموعة الدفاع.
> يعلو صوتك دوما في نوعية هذه الجرائم «الخاصة».. ألا تقلق من تصنيفك كمحام طائفي؟
ـ أنا لست محاميًا طائفيًا بل محامً أعمل في مجال القانون الجنائي حيث تخصصي وأنا لست محاميًا جنائيًا، بل أدرس في الجامعة مادة القانون الجنائي وعملي في هذا المجال ليس للأقباط فقط بل لكل المصريين، ولذلك يتم تكليفي دائما بالشق الجنائي والقانوني في أغلب المنازعات الطائفية لثقتهم في أن العمل سوف يتم علي أكمل وجه لتجردي واستقلالي في مهنتي وعدم تبعيتي لأي جهة أو اسم بل أعمل بإيماني للقضية التي يتم توكيلي فيها كما أنني لست تابعا لأي جهة حتي ولو كانت حقوقية لأنني محام للجميع دون تمييز، أقف في جانب الحق وأستمد قوتي منه وأعمل دائما لمصلحة موكلي ولا أسعي إلي تحقيق مصلحة خاصة علي حساب موكلي، وإذا وصفنا المحامي القبطي عندما يدافع عن الأقباط بأنه طائفي إذًا يجيب أيضا أن يوصف كل محام مسلم يدافع في قضية عن المسلمين بأنه طائفي.
> هل تري أن جريمة نجع حمادي طائفية؟
ـ الجريمة جنائية ارتكبت بهدف طائفي. لأن في نجع حمادي منذ نوفمبر 2009 والأوضاع هناك متوترة بين المسلمين والمسيحيين فهي منطقة ملتهبة توترت فيها العلاقة ما بين المسيحيين والمسلمين وانتشرت فيها روح الانتقام، فكان الفعل أثرًا من آثار الفتنة الطائفية التي عصفت بالمجتمع منذ ذلك الوقت حيث كثرت الأحداث الطائفية بين المسلمين والأقباط وبين اليوم والآخر كانت تقع أحداث طائفية، وعليه فالجريمة ليست هي الشرارة التي أججت نار الفتنة بل هي نتيجة للنيران المشتعلة منذ فترة في المنطقة بين المسلمين والأقباط الذين يعيشون علي فوهة بركان انفتحت أبوابه في وجوههم في ليلة عيدهم.

وهذا ليس رأيي الشخصي بل هو ما أكدته التحقيقات في القضية، لأن الجناة اختاروا الأقباط لقتلهم وليس المسلمين، ومثبت في التحقيقات أن مسلمين وجدوا أثناء وقوع الجريمة برفقة أقباط تربطهم بهم علاقة صداقة، لكن الجناة استبعدوهم من القتل وأطلقوا الرصاص علي الأقباط فقط فهل هذا المشهد لا يكشف عن الغرض من القتل؟! بل أيضا تخير موعد ليلة عيد للأقباط وأماكن تجمعهم وتوقيت خروجهم من الكنيسة بعد صلاة قداس العيد ، كما أن تحريات الشرطة أكدت أن دور المتهم الثاني والثالث هو إرشاد المتهم الأول عن الهوية الدينية للموجودين في الشارع للتفرقة بينهم حتي لا يختلط عليه الأمر عند إطلاق النيران، أما الشخص المسلم الذي قتل خطأ، فهذا كان في السيارة مع مجموعة من الأقباط والمسلمين وعندما أطلق الجاني الرصاص قال له إنه مسلم لكن الجاني لم يصدقه، فأطلق عليه الرصاص.. فهل هذه ليست طائفية؟ ومع هذا فإن هناك من يريد أن ينزع الغلاف الطائفي عن القضية، بغرض التهوين من الفعل وعدم الإقرار بالمشكلة التي تعصف بالمجتمع المصري الآن.
> لكن ألا تري أن وصف القضية علي أنها طائفية من الممكن أن يؤثر في سير القضية؟
ـ وصفها بأنها طائفية، هو إقرار بواقع لا ينبغي أن نخفيه، ومن حيث الموقف القانوني فلا تأثير في المراكز القانونية فالقانون والقضاء وهيئة الدفاع لا ينظرون إلي الهوية الدينية للجاني والمجني عليه فكل منهم يسعي لإظهار الحق وتحقيق العدل بين أبناء المجتمع وإعطاء كل ذي حق حقه وهم مجردون من أي ميول أيًا كان، بل إنها قد يكون لها أثر في تقدير العقوبة التي تتناسب مع الفعل الإجرامي وجسامته ولا سيما إذا كان هذا الفعل يضر بالمجتمع بأكمله بالغ الضرر وليس علي أشخاص المجني عليهم فقط، ولكن إذا استبعدنا فكرة الطائفية من الفعل الإجرامي فإن الجريمة تكون شخصية وليست جريمة مجتمع فالجناة لم يقتلوا أشخاصًا بعينهم بل تجاوز الفعل إلي قتل مجتمع بأكمله مما يتعين معه إنزال العقوبة التي تتناسب مع جسامة الفعل وخطورته في المجتمع.
> ما رأيك في الربط بين قضية فرشوط وقضية نجع حمادي؟
ـ قضية فرشوط قضية شخصية ولا يمكن وصفها بأنها طائفية فإن صح الفعل فهو خطأ شخصي ولا يضر بالمجتمع ولا صلة له بقضية نجع حمادي. فالجاني والمجني عليهم في قضية فرشوط لا صلة لهم من قريب أو بعيد بالجاني والمجني عليهم في قضية فرشوط. ولكن فوجئنا بتحريات الشرطة تشير إلي أن قضية نجع حمادي كانت من ضمن الأسباب التي دفعت الجناة لارتكاب فعل القتل رغم أن المتهم الأول «الكموني» أقر في التحقيقات بأنه لم ينزعج مما حدث في فرشوط وعلي حسب قوله في التحقيقات (أنا لما عرفت اتضايقت شوية زي أي حد وبعدين عادي) وهذا يدل علي أن الشرطة تريد أن تخلق سببا مغايراً لهدف الجاني الحقيقي فافتعال الرابطة ما بين القضيتين صناعة أمنية كما اعتدنا عليه في مثل هذه القضايا.

> من خلال قراءتك لأوراق القضية ما الذي دفع الكموني ليفعل ما فعله؟
ـ مازال الهدف الحقيقي مغيباً عن التحقيقات سواء ما جاء بتحريات المباحث الجنائية من أن هناك صورًا مسيئة لفتيات مسلمات تتداول علي التليفونات المحمولة وكذلك حادث فرشوط. وفي اعتقادي الشخصي أنه أداء استخدمه لضرب أمن وسلامة المجتمع لأنه طبقا لما ورد في صحيفة سوابقه من ارتكاب جرائم مثل هتك العرض والحريق العمد والبلطجة مما يدل علي أنه إنسان لا يعيش الدين بداخله ولم يلمس الله قلبه ولا يتمتع بالقيم الأخلاقية حتي يكون مدافعا عن الشرف أو العرض.
> هل تري من خلال الأوراق أن هناك محرضًا؟
ـ لا شك أن هناك محرضاً مغيبًَا عن الأوراق يتعين بذل مزيد من الجهد للوصول إليه لا سيما أن شاهد الإثبات محمد إبراهيم الشهير «بهشام» وهو علي معرفة جيدة بالكموني أقر بأن الأخير ليست لديه القدرة المالية علي شراء السلاح وأكد أن هناك شخصًا آخر وراء ما فعله الكموني.