
الجمعة، 4 سبتمبر 2009
عادل رمزي : أرحب بالتطبيق السليم للشريعة الإسلامية

قبطي علي قائمة الأخوان

قبطى على قائمة الإخوان
عادل رمزي : أرحب بالتطبيق السليم للشريعة الإسلامية
لم أشتم فى الإخوان المسلمين أى كراهية للأقباط
صوت الامة 5\9\2009
لوتس كيوان
عادل رمزى حنا يؤيد الإخوان ، هذه ليست فكاهة بل واقع ، أكده عندما ترشح على قامة الجماعة في انتخابات نقابة المحامين الأخيرة .
والد الفنان هانى رمزى وإيهاب رمزى الملقب ب " فارس الأقباط " لاكتراثة بمشاكلهم لا يري علي حد قوله في دعوة الإخوان أى كراهية للمسيحيين ، وأنهم يحترمون دينهم ، ولا تخيفه دعوتهم لتطبيق الشريعة الإسلامية بقدر خشيته من التطبيق الخاطئ لها . التقيناه في حوار وسألناه.
لم نسمع عن برنامجك الانتخابى الذى ترشحت به لعضوية المجلس بنقابة المحامين.. لماذا؟
لم يكن لى برنامج محدد وترشحت بناء على رغبة الإخوان المسلمين الذين حملوا عنى مشقة الدعاية ووجدت منهم صدقاً فى زيادة أسهمى بين المحامين ووعدونى أن أصبح نائب النقيب حال فوزى.
هل اختيارك جاء على توجيه من خيرت الشاطر الذى دافع نجلك إيهاب عنه فى القضية العسكرية أم كرد جميل لتنازلك فى انتخابات مجلس الشعب 1986 لصالح محمد طوسون؟
لست متأكداً أن كان هناك توجيه من خيرت الشاطر أم لا .. وتنازل لصالح طوسون فى انتخابات الشعب جاء حقناً للدماء رغم وعد زكى بدر وزير الداخلية اَنذاك بمساعدتى على الفوز فالجماعات الإسلاميةكانت على أشدها فى ذلك التوقيت وتعصبهم يرفض تمثيل قبطى عنهم فى البرلمان.
ألا يمكن أن تكون ورقة لكسب أصوات الأقباط فى انتخابات " المحامين"؟
أنا رفضت استمالة الأقباط لقائمة الإخوان فى انتخابات المحامين وشاركتهم القائمة دون شروط وكانت البداية عندما طلب منى سيف الإسلام البنا ترشيحى ضمن القائمة ولم يعترض أحد من الجماعة على ذلك.
ألم تقلق من رد فعل الحكومة والأقباط خاصة أن الجماعة محظورة قانونياً؟
ليس كل أفراد هذه الجماعة سيئين فمنهم القلاء والمثقفون والطيبون ومن خلال تواجدى بينهم شعرت أنهم لايسعون لمعاداة الحكومة أو غيرها ويريدون التصالح مع الجميع بما فيهم المسيحيون بدليل أنهم كانوا يقدموننى عليهم أثناء الانتخابات ثم لماذا يغضب الأقباط إذا كانوا يشكون دوماً من إقصائهم عن الحياة العامة والسياسية، وأذكر أن شخصيات فى الحزب الوطنى والأمن سألونى : كيف تنضم للإخوان ؟ فأجبتهم أنهم وعدونى بالمساندة ولم يطلبوا منى أى شئ غريب وأنا مع أى انسان يريد أن يصحح صورته ووضعه .
هل تتفق مع مبادئ الإخوان؟
لا أتفق معهم على كل مبادئهم واؤكد أن دعوتهم لا تشم فيها رائحة كراهية للأقباط .
لكن المرشد رفض تولى قبطى الرئاسة؟
هذا ليس رأى الجميع ونحن لدينا مسئولون أقباط لم تعترض عليهم الجماعة.
الجماعة تطالب بدفع الأقباط للجزية؟
أنا لا أوافق على هذا الرأى اطلاقاً فالأقباط مواطنون مصريون مثل المسلمين تماماً والقاعدة الشرعية تقول " لهم ما لنا وعليهم ما علينا "
هل تؤيد موقف الإخوان في الدفاع عن متهمى حزب الله؟
أنا أكره من يهاجم مصر وموقف الإخوان وجهة نظر خاصة بهم ، وللعلم فإن مثل هذه الأمور لا تناقش في حضورى.
المرشد قال إن الأقباط يتمتعون بحقوق أكثر من المسلمين ما رأيك؟
أنا لا أؤيده تماماً فهناك مناصب كثيرة محظور علي المسيحيين تقلدها وسبب ذلك يرجع إلى غياب الرقابة على المسئولين فى تعيينات بعض الوظائف.
ما رؤيتك حول تطبيق الشريعة الإسلامية؟
لا يقلقني تطبيق الشريعة قدر خوفى من التطبيق الخاطئ لها والإخوان حال توليهم الحكم لن يطبقوا الشريعة بالصورة التى تضر بالأقباط.
كيف تتعامل مع ابنك ايهاب الذي يطلق عليه فارس الأقباط؟
أفكارنا ليست متناقضة لكن ابنى بحكم الشباب متحمس وأنا دائماً ما أوعية ، وأرى أن من حقه الاهتمام بقضايا الأقباط.
الأحد، 28 ديسمبر 2008
السبت، 6 سبتمبر 2008
الاثنين، 18 أغسطس 2008
الأحد، 17 أغسطس 2008
الجمعة، 15 أغسطس 2008
أحداث قصيدة للبابا شنودة من مستشفى كليفلاند بأمريكا

انفراد .. (( صوت الأمة )) تنشر أحداث قصيدة للبابا شنودة من مستشفى كليفلاند بأمريكا
رغم انه مازال يخضع للعلاج الطبيعى في مستشفى كليفلاند بالولايات المتحدة الامريكية ، ورغم انه مازال مشغولاً بالمفاوضات والاتصالات واللقاء لحل مشكلة دير (( أبو فانا )) إلا ان قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية لم ينس أبداً انه شاعر .. فاختلى بنفسه وكتب فصيدة تنفرد (( صوت الأمة )) بنشرها
(( تقول القصيدة )):
أحبك ياربى في خلوتى
تناجى فؤادى بعمق الكلام
أحبك ياربى فى توبتى
ووقت البكاء ووقت الندم
أحبك ياربى فى وقت الرخاء
وأيضاً أحبك وقت العدم
أحبك والقصر يبنى لأجلى
وأيضاً إذا ما هوى وانهدم
حبك في قلبى يضمد جرحى
وأفرح حين أراه التام
أحبك روحاً ترفرف حولى
وتمنح نفسى عميق النعم
وفى اتصال تليفونى مع ((صوت الأمة )) أكد هانى عزيز مستشار الاتحاد العام للمصريين بالخارج وعضو لجنة العلاقات الخاجية بالحزب الوطنى ، والذى جلس فى الصورة بجوار البابا شنودة يكتب ما يمليه عليه البابا من أبيات وخص بها (( صوت الأمة )) .. أكد أن البابا شنودة سيعود إلى مصر فى منتصف شهر سبتمبر القادم، وأضافه : أن كل ما ينشر عن اتفاقيات بإنهاء مشكلة دير (( أبو فانا )) غير صحيح ، وأن المشكلة مازالت قائمه والمباحثات مازالت مستمرة للوصول إلى حل يرضى الكنيسة ويعطى الحق لأصحابه .. وقال : إن قداسة البابا شنودة مهتم جداً بالحق الجنائى فى القضية ، حيث إن الرهبان بذلوا جهوداً كبيرة وأنفقوا الكثير لتحويل الصحراء إلى أرض خضراء مثمرة .. وأضاف عزيز : أشكر جريدة (( صوت الأمة )) على مصداقيتها فى نشر الحقائق حول قضية (( أبو فانا)) حيث إن الجريدة التزمت بصدق المعلومة الموثقة بالمستندات . وأجرت الحوارات الصادقة .. لذا فإننا نخصها هى وحدها بنشر اَخر قصيدة كتبها البابا شنودة ، وأملاها على عندما قمت بزيارته فى مستشفى كليفلاند.
الأربعاء، 30 يوليو 2008
تكهنات حول رفض البابا شنودة العودة إلا بعد حل أزمة دير أبو فانا

بقلم لوتس كيوان
جاء خبر استدعاء البابا شنودة ، لنيافة الأنبا ديمتريوس أسقف ملوى إلى أمريكا ، ليثير العديد من علامات الاستفهام حول الضغوط التى يمارسها البابا شنودة ضد الحكومة المصرية لإجبارها على تحقيق مطالب الأقباط وإنهاء أزمة دير أبوفانا لصالح الكنيسة.
ففى هذا السياق تردد فى الأوساط القبطية وبقوة ، أن قداسة البابا شنودة يرفض العودة الى مصر حتى تنتهى مضاعفات أحداث دير أبو فانا وتحقيق مطالب الكنيسة ، وكان من المنتظر عودة البابا منذ أسبوعين حيث أن العلاج الطبيعى يمكن إكماله في مصر.
وصرح مصدر مسئول بالكنيسة أن ما يتردد مجرد تكهنات لا محل لها ، وأن البابا يريد العودة ، ولكن الفريق الطبي في الولايات المتحدة يرفض ذلك .
وأكد ذات المصدر أن الأنبا ديمتريوس أسقف ملوى تعرض لضغوط أمنية شديدة لإجبارهم على إلغاء المؤتمر الصحقى الذى دعا اليه فى مطرانية ملوى بالمنيا لشرح الموقف النهائى فى قضية دير أبو فانا وهذا ما دفع البابا شنودة الى استدعاء ((ديمتريوس)) الى واشنطن لتقديم تقرير حول أحداث الدير وصور تعذيب الرهبان لجهات أمنية وحقوقية مسئولة فى الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث يقيم البابا شنودة هناك.
إلا أن القمص بولا وكيل المطرانية نفى أن يكون السفر لهذا الغرض ، وانما بهدف الاطمئنان على صحة البابا وعرض بعض الأمور الخاصة بالإبراشية علية ، وكذلك عرض أمر هام يتعلق بقضية دير أبوفانا لاستكمال المشاورات مع البابا بشأن النزاع على الأراضى المجاورة للدير ، وعلى جانب أخر علمت (( صوت الامة)) من مصدر مسئول بالكنيسة أن المفاوضات التى تجريها الحكومة ((جادة )) هذه المرة وتدور حول بناء سور للدير وتقديم الجناة للعدالة وتنفيذ رغبة البابا الذى طالب بالتعايش السلمى مع الجيران والجهات الامنية مقابل ترك جزء من الاراضى التي يمتلكها الدير موضوع النزاع لارضاء الطرفين. وأكد المصدر أن الأمر أصبح الان بعيدا عن الاوراق الرسمية والقانون ويتجه لطرق غير مباشرة وعرفية ترضى الطرفين .
الاثنين، 21 يوليو 2008
أمن الدولة يسحب جواز سفر باحث في الشريعة ويمارس ضده "حرب تجويع " منذ عام ونص العام بدعوة أنه اعتنق المسيحية
الأحد، 20 يوليو 2008
زغلول النجار يفجر قنبلة علي مسئوليته : الكنيسة تقوم بتنصير مسلمين وهذه عناوين 10 فيلات يحتجزون فيها الأولاد والبنات بعد إدخالهم في المسيحية

صوت الأمة العدد 365 التاريخ 10/12/2007م
اذهبوا إلى الكنيسة المرقصية يوم الأحد لتروا كيف يستغلون فقر الناس وأمراضهم وحالة البطالة لتنصيرهم.
مرقص عزيز ومكاري يونان وزكريا بطرس ويوسف تادرس يقودون مخطط إشعال الفتنة الطائفية فى مصر.
على النصارى أن يعودوا إلى عقلهم ويتعايشوا ولن تستطيع أى قوة على الأرض تحويل مصر لدولة مسيحية.وهذه عناوين 10 فيلات يحتجزون فيها الاولاد والبنات بعد ادخالهم في المسيحية وشركات اجنبية في المعادي تساعدهم
في عدد سابق حاورنا القس زكريا بطرس الذي يعتبره الكثيرون من المسلمين والمسيحيين واحدا من اكبر مثيرين الفتن الطائفية في مصر في حوار اكد بطرس انه لا يهاجم الاسلام ولا يسئ اليه وانه فقط يقوم بذلك بدافع المحبه وليس للثأر . ولكن هاجم عددا من الشخصيات الاسلامية وزعم انهم مسئولين عن الفتن الطائفية وانتقد خطابهم ومن هؤلاء الدكتور زغلول النجار والذي نال جانبا كبيرا من هجوم زكريا بطرس وفي هذا العدد حاورنا الدكتور زغلول النجار ليعقب علي اراء بطرس وهجومه عليه بالاسم ففاجانا الدكتور بالعديد من القنابل التي القاها في وجه بطرس وغيره.
وقال ان الكنيسة المصريه تقود عمليات التنصير وان الانجيل الموجود الان ليس صحيحا ولم يقله سيدنا المسيح عيسي بن مريم وانه مدسوس من جانب اليهود واتهم زكريا بطرس بالعمل مع المخابرات الامريكيه والاسرائيليه.
واكد انه لن تستطيع اي قوة علي الارض تحويل مصر لدولة مسيحية وعلي النصاري ان يعودوا الي عقلهم ويتعايشوا مع المسلمين.وعاد النجار ليؤكد ان هناك عمليات تنصير تقوم بها الكنيسة المصرية ومعروف اماكتها ومن يقوم بها سواء في المعادي او الكنيسة المرقسية او الكيلوا 10 علي طريق السويس واسطبل عنتر . وذكر ان مكاري يونان بني خلف مزارع دينا 10 فيلات علي ارض منهوبه من الدولة وبدون اوراق او تصريح بناء يحتجز فيها الاولاد والبنات المتنصرين قبل تسفيرهم الي كندا وامريكا واستراليا ونيوزيلندا.وقال ان من يشعلون الفتن الطائفيه هم زكريا بطرس ومرقص عزيز ويوسف تادرس ومكاري يونان وعادل جندي ورفعت فكري عزيز وسمير لوقا ونادر وهيب.
القمص زكريا بطرس المتهم بالتنصير والأساءة للاسلام : أنا مكلف من الرب بما أفعلة ولا أهاجم المسلمين ثأراً لمصرع أخي

القمص زكريا بطرس المتهم بالتنصير و الاساءة اللاسلام : أنا مكلف من الرب بما أفعلة ولا أهاجم المسلمين ثأرآ لمصرع أخى
إذا كان الأمر ثأراً فعلى أن أقتل وأصبح إرهابياً.ولكنى لا أفعل ذلك لأن الله هو الذى يأخذ حقه . أما ما أقوم به فبدافع من المحبة وليس للثأر. فأريد من كل مسيحى أو مسلم أن يفكر فى الطريق الذى يمشى فيه!
اتصلنا مع زكريا بطرس وواجهناه بسهام الانتقادات المسيحية والاسلامية واستمعنا لردوده وسألناه فى البداية.
محافظ بني سويف يرفض بناء كنيسة أمام مسجد ويصرخ : الفتنة الطائفية ستشتعل والبلد هاتولع إذا تم البناء

صوت الأمة بتاريخ 21/4/2008م
محافظ بني سويف يرفض بناء كنيسة أمام مسجد و يصرخ: الفتنة الطائفية ستشتعل و البلد هاتولع إذا تم البناء
بقلم لوتس كيوان
السبت، 19 يوليو 2008
انفراد... حوار مع الأسرة المصرية الوحيدة التي مازالت تتحدث باللغة القبطية داخل مصر

صوت الأمة العدد 375 بتاريخ 18/2/2008م
انفراد.. حوار مع الأسرة المصرية الوحيدة التى مازالت تتحدث باللغة القبطية داخل مصر
**أربع عائلات فقط تحدثوا باللغة القبطية ومعظم أفرادهم سافروا إلى كندا واستراليا وأمريكا والبقية مازالت في مصر.
**وصل عدد المتحدثين بالقبطية إلى 300 فردا لم يستقر منهم في مصر سوى أسرة (( تيتي موريس)) التى يتحدث أبناؤها القبطية.
**تيتي موريس: يجيب أن يتعلم المصريون لغتهم الأم وهي القبطية المتطورة من الهيروغليفية إلى جانب احتفاظهم باللغة العربية.
**عندما نكون وسط مجموعة من الناس ويقوم أحد أولادى بعمل أى شئ سئ والدهم يوبخهم بالقبطى وهو مبتسم طبعاً لأن الناس لا تفهم ما يقول ولكن الأولاد يفهمون ويلتزمون الأدب.
تعتبر اللغة القبطية من اللغات المندثرة، فلا وجود لها في الحياة العامة، ويقتصر وجودها فقط علي الجامعات الأوروبية والمؤسسات الأكاديمية، إلا أن مصر: منبت هذه اللغة، مازال بها بعض الأشخاص الذين يتحدثون بهذه اللغة، إنها الأسرة الوحيدة في مصر التي توارثت هذه اللغة جيلاً بعد جيل، ومازالت تستخدمها كلغة حوار في محيطهم الشخصي. علما بأن العامية المصرية احتفظت بكلمات كثيرة من اللغة القبطية مازالت دارجة حتى الآن، ورغم الانطباع الذي يلوح للبعض من الوهلة الأولى بأنها لغة دينية، إلا أن تيتي موريس عبد المسيح ربة الأسرة الوحيدة المتحدثة بالقبطية والتي تعيش هي وأبناؤها في الإسكندرية نفت ذلك في حوارها معنا الذي كشفت فيه عن مدى عشقهم لهذه اللغة، وأسباب استعمالهم لها حتى الآن، وسألناها في البداية.
* هل اللغة القبطية لغة دينية أي مقتصر على “المسيحيين” فقط؟
اللغة القبطية هي اللغة المصرية القديمة “الهيروغليفية” ونظرا لأن اللغة المصرية القديمة كانت تكتب بالرسومات فمثلاً حرف “أ” أو a أو”آلفا” كان يكتب أو يرسم على شكل طائر واختصرت الصور بعد ذلك إلى ” a ” في اللغة القبطية مثلا فالتطور من المصرية القديمة إلى القبطية جاء نتيجة طبيعية بسبب التعقيدات التي كانت تقابل القدماء في التمثيل بالصور والكلمات. علما بأن القبطية لها لهجات فمنها “البحيري” أي ما يتكلمون به في وجه بحري أو اللهجة الصعيدية التي يتكلمون بها في وجه قبلي لكن في المضمون هي لغة واحدة ومعانيها واحدة .
* لماذا قررت تعلم اللغة القبطية واستخدامها في الحياة اليومية؟
عندما قل عدد المتكلمين باللغة القبطية عبر العصور واقتصر استعمالها علي الكنيسة من خلال الصلوات والألحان كان من الواجب أن يفكر المصريون في عمليات إحياء لهذه اللغة جنباً إلى جنب مع اللغة العربية فمثلاً في بلاد ما بين النهرين يتكلمون اللغة العربية جنباً إلى جنب لغتهم الأم إن كانت الفارسية أو الكردية أو مثلاً أهل الشام الذين مازال بعضهم يتحدث اللغة الآرمية ..
فالدافع للنهوض باللغة القبطية كان هدفه المحافظة على التراث قبل أن يندثر ويموت هذا من جهة ومن جهة أخرى المحافظة علي القومية القبطية ” أي المصرية القديمة” فنحن كمصريين يجب علينا أن نحافظ على هويتنا المصرية ونحن ندعو جميع المصريين أن يتعلموا اللغة القبطية بل ويحاربوا من أجل النهوض بها مع الابقاء على اللغة العربية في المقام الأساسي الأول ولكن دون أن نتخلى عن لغة الفراعنة المصريين.
* من هم أول من فكروا في تعليم اللغة القبطية لأولادهم .. وكيف حدث ذلك؟
كانت حركات فردية للنهوض باللغة القبطية فمثلا من الشخصيات التي تكلمت باللغة القبطية عائلة اقلاديوس بك، وبيسنتي رزق الله وهو جدي من الأم وأبي العميد ” طيار” موريس عبد المسيح.
فبيسنتي رزق الله قام بتعليم جميع أهل بيته التحدث باللغة القبطية وكان يحفزهم فيجازيهم ماديا إذا تعلم أحد جملة جديدة قراءة وكتابة ونطقا من اللغة القبطية.
وبهذه الطريقة يرجع إليه الفضل في تكوين أول عائلة في الإسكندرية تتحدث اللغة القبطية.
* وكيف استمرت أسرتكم في الاحتفاظ باللغة القبطية؟
لقد شب الجيل الثاني: يتكلم اللغة القبطية بطلاقة ويفضل أن يكون المتقدم للزواج من العائلة “عائلة المتكلمين باللغة القبطية” يعرف اللغة القبطية أو يتعلمها قبل الدخول في هذه العائلة.
كما بدأوا في تسمية أطفالهم بأسماء مصرية قديمة مثل “تحتمس، هتاسو، سوته، تيتي، تاري، سيتي، نوفير، رانو” وقبل ذلك قام إقلاديوس بك لبيب في القاهرة بتعليم عائلته التحدث باللغة القبطية بنفس الطريقة فأصبح عدد المتكلمين للغة القبطية حوإلى 250 إلى 300 شخص ينحصرون في أربع عائلات الآن منهم من سافر إلى استراليا ا أو ألمانيا أو كندا أو أمريكا ومنهم من بقي في مصر.
* عندما قررت الارتباط هل كان زوجك أيضاً يتكلم اللغة القبطية؟
لا زوجي لم تكن عنده فكرة عن اللغة القبطية نهائيا فأتذكر عندما جاء زوجي لخطبتي وأول ما سمع هذا الشرط طلب أن يتعلم أول شئ الشتائم وكلمات الحب باللغة القبطية.
وسأل لو كان هناك اختبار لغة قبل الزواج في حين أنه الآن يتحدث اللغة القبطية بطلاقة كاللغة العربية تماماً.
* ما هي الطرق التي تتبعونها في تعليم أبنائكم اللغة القبطية؟
هناك طريقة تعلمتها من أبي فمن أجل أن نتعلم كلمة جديدة كان يكتب لنا الكلمة بالقبطي على ورقة ويضعها على الجدار أو على الباب حتى نتعلمها ولا ننساها وأثناء تواجدنا مع بعض في محيط الأسرة وبالمنزل نتحدث اللغة القبطية. كما أننا نتحدث مع أفراد العائلة خارج مصر عن طريق ” chat” باللغة القبطية حيث إننا نستخدم برنامجا قبطيا على الكمبيوتر.
* وما هي المواقف الطريفة التي تعرضت لها بسبب استخدامك للغة القبطية؟
من أطرف المواقف أني ذهبت ذات مرة لشراء الخضار وأنا أمام بائع الخضار كنت شاردة بعض الشئ فحدثتة بالقبطي الرجل نظر لي بستغراب وتركني ودخل المحل.
ومرة ثانية ابن خالتي ونحن في المدرسة كان في الأسبوع الأول من السنة الأولى الإبتدائية وكان يريد أن يذهب لقضاء حاجته وطلب من المدرسة ذلك بالقبطي المدرسة لم تفهمه وهو لم يدرك أن المدرسة لم تفهم ماذا يقول وكان موقفا صعبا جدا لأنه كان طفلاً ولم يستطع أن يتحمل.
كما اننا عندما نكون وسط مجموعة من الناس ويقوم أحد أولادي بعمل أي شئ سئ والدهم يوبخهم بالقبطي وهو مبتسم طبعاً لأن الناس لا تفهم ما يقول ولكن الأولاد يفهمون ويلتزمون الأدب.
أو مثلا عندما نكون في مكان به شخص غير مرغوب فيه نقول ” نايف نين” ” nanef an” ومعناها هذا الشخص ” مش كويس” .
* هل اسمك ” تيتي” له علاقة باللغة القبطية؟
تيتي هي نفرتيتي نفر بمعنى الحسن وتيتي بمعنى عطية ونفرتيتي معناها العطية الحسنة.
* هل يوجد كلمات نستخدمها في حياتنا اليومية قريبة من اللغة القبطية؟
توجد كلمات كثيرة جداً نستخدمها وخصوصا في الصعيد فمثلاً
أباي : أباه، علامة دهشة واستنكار وتستخدم في الصعيد
أبريم: ناضج وتقال علي البلح “التمر” بلح أبريم أي بلح ناضج
أجنة ” أشنه” : أي مطرقة أو جاكوش “شاكوش”
أديني الكتاب ده : فكلمة ديني أيضاً كلمة مصرية تعني أعطيني
أديني: من دي ناي وتعني أعطيني
أردب: مكيال للموازين الزراعية
افسيخي معناها سمك ونقولها فسيخ
أمبو قبطية ومعناها ماء ويقولها الطفل الصغير حتى الآن
أوبا ” أوباح” لتشجيع الاطفال وهي كلمة من أصل يوناني ومعناها أيتها القوة
أوباش تعني ” ناس ملهاش لازمة”
أيسون: معناها نعناع جبلي
باي تعني خوفي ..” يا باي” بمعني يا خوفي
بتاو: نوع شهير من الخبز بالصعيد مصنوع من الدرة”الذرة”
بح: من بوح أي وصل ، أو تم ويستخدمها الاطفال عندما ينتهون من الأكل
بخ معناها شيطان ” الباء أداة تعريف” إخ = شيطان
برش : فراش السجن
بشبش: يبلل وتستخدم في ربنا يبشبش الطوبة اللي تحت راسه أي يبلها لتصير حانية على الميت
بشكور: قبطية وهي آلة حديد لإخراج الرماد من الفرن
بصارة: فول مطبوخ
بعبع معناها عفريت ” لها أصل من اللهجة الصعيدية”
بلهم: تكلم في لا شئ ويقال بلهم في الكلام أي قال كلاما غير مفهوم
تابوت: صندوق يوضع به الميت
حمض: من حمج وهي السوائل غير القلوية مثل الليمونادة، أو عصير البرتقال أو الشاي
خنف”أخنف” : من خامنيفي ومعناها صعوبة التنفس، وتطلق على الصوت ذو الرنين الأنفي
دشيش : من ووش
دح: تقال للأطفال بمعني ضار أو وحش
سخم: أي مغشوش أو مزيف
شأشأ = الفجر شأشأ تعبر عن ضياء الشمس
شبشب: ومعناه حذاء يستخدم بالمنزل ” مانتوفلي”
شلشل: وهي طي الملابس على الرقبة في الحداد
شوشه: مقدمة الشعر
شونة: مكان للتخزين
صيت: شهرة
طمس- طمسه: تقال في ملوي بالمنيا وتقابل في المعني “قبر يلمك” وتعني الدفن روح أدفن- روح أطمس
طوريا: ألة زراعية خشبية ذات حديدة مائلة تستخدم في ضرب الأرض ويطلق عليها خطأ فأس
فاس: أداة زراعية وتعني بلطة- وهي من الخشب مثبت بها حديدة حادة بغير زاوية ذات نصلين لقطع الأشجار
فاشوش: تعني عريانه …. طلعت فاشوش
فالوط تعني حمار ….. عامل فيها فالوط
فط: معناها هرب
قوطة : طماطم
قويق: أم قويق طائر يشبه البومة
كاني وماني: عسل وسمنه
كح: سعال
كرشة: من كروش أي ضيق، ويقال عنده كرشة نفس أي ضيق تنفس
كيك: كعك
لاكاك: تعني كتير الكلام
لبشة قصب: مجموعة عيدان ” تقال في الريف ” معناها حزمة ودايما نقول لبشة قصب
لكلك: اختلط
مدمس: وتقال علي الفول المدمس أي أنه مدفون
ميت: طريق وتستخدم في مثل ميت غمر وميت رهينة
ننوسة: عروسة لعبة
نونا، نونو: صغيرة
هللوس: وهي تعني نسيج العنكبوت ” تستخدم هذه الكلمة في الصعيد”
واح: واحة والكلمة أصلها قبطي “مكان منخفض”
يوحا: ومعناها قمر ومنها وحوي يا وحوي أيوحا.
* هل هناك تأثيرات جذرية من اللغة القبطية على اللغة العربية الدارجة في الشارع المصري؟
بالطبع هناك الكثير من التأثيرات، فنحن كمصريين مازلنا نستخدم الكثير من قواعد اللغة القبطية دون أن نشعر، فمثلا يختفي حرف الثاء “ث” من العامية المصرية ويتحول إلى تاء وذلك لعدم تواجده في القبطية مثل الكلمات الاتية هي كلها بالثاء وتحولت إلى اتنين، تلاتة، تمانية، تعلب، يتمر، تعبان، توم، تلج، تمن، حرت، كتير، تور.
كما يختفي حرف الذال “ذ” وحرف الظاء”ظ” ويحل محلهما حرف الدال”د” والضاد”ض” وذلك لعدم وجود تلك الحروف القبطية مثل ضهر، دبانة، ديب، داب، أدان، دبح، داق، ديل، أخد، ودن، “أذن” جدر، دره، دراع، دقن، دكر، دهب، ندر، عدرا.
كما تختفي بعض الهمزات أو تتحول إلى حرف “ي” وذلك لقلتها في القبطية مثلها في دايم، عدرا، قضا، عبايه، ملاية، حداية، امرا”أمراء، أجرا، جدايل، قوايم.
تتحول النون إلى ميم اذا جاء بعدها مباشرة حرف من الحروف الشفاهية “ب،م” وهذه قاعدة قبطية في تصريف أدوات النعت ، والإضافة والمفعول به.
مثلا : امبوبه” انبوبه” ، كرمب”كرنب”، أمبطح”أنبطح”، أمبا” أنبا” ، الامبياء”الانبياء” ، توجد أداة أمر مستقاه من القبطية وهي ” ماء التي تأتي قبل الفعل المبدوء بحرف “ت” وهي غير موجودة في اللغة العربية وأضيفت عليها في العامية المصرية مثلا ما تيجي ، ماتاكلوا، ماتقوم، ماتعدي، ماتشربي.
وفي بعض مناطق صعيد مصر تتحول السين إلى شين او العكس “الشمس”= السمس، شجرة= سجرة، مرسيس= مرشيدش.
وهذا لأن حرف السين والشين كانا يتبدلان ما بين الصعيدية والبحيرية في اللهجات القبطية في صعيد مصر توجد بعض المناطق التي تنطق الجيم دال ” جرجا = دردا “، وهذا من تأثير بعض اللهجات القبطية.
شيخ الأزهر يرفض تنفيذ حكم قضائى
الجمهورى الحر العدد42 التاريخ 22/10/2007م
شيخ الأزهر يرفض تنفيذ حكم قضائى
بقلم لوتس كيوان
كان المواطن عبد العظيم السيد عبد العظيم قد اقام الدعوى رقم 4200 لسنة 31ق ضد شيخ الازهر يتهمه فيها بعرقلة بناء معاهد ازهرية لتعليم ابناء القرى مبادئ الدين الاسلامي مؤكدا ان المعاهد الازهرية في القرى قليلة جدا فيضطر أهالى بعض القرى للسفر مسافات طويلة للتنقل للقرى المجاورة واتهم المواطن في دعواه شيخ الازهر بامتناع عن تعيين مدرسين وموظفين ببعض المعاهد بالقرى مما حرم ابناء الريف من تلقي التعليم الاسلامية..
واكد انه صدرت احكام قضائية بتعيين عدد من العمالة بمعهد ميت اشفا الاعدادى بأجا مخافظة الدقهلية ومعاهد اخرى وعددهم 78 فردا ورفض شيخ الازهر تنفيذ الحكم مما يعد اجحافا للحقوق وعدم احترام لاحكام القضاء خاصة وان تعيين هؤلاء سوف يساهم في حل مشكلة البطالة في ضوء برنامج الرئيس مبارك الانتخابى.
إحصائية عن المساجد والكنائس في محافظات مصر

صوت الأمة العدد 359 بتاريخ 2007/10/29
رئيس منظمة مسيحي الشرق الأوسط: هذه هي أعداد الكنائس مقارنة بالمساجد في كل محافظات مصر .. ستة آلاف كنيسة مقابل 65 ألف مسجد
أكد نادر فوزي رئيس منظمة مسيحيي الشرق الأوسط استياءه الشديد لعدم تضمن البيان الختامي لمؤتمر شيكاغو للأقباط أي فقرة تندد بالقبض علي أعضاء المنظمة وقال فوزى إن القائمين علي المؤتمر إما لا يعلمون بقضية عادل وبيتر أعضاء المنظمة في مصر لانهم جالسون في أبراج عاجية وإما يعلمون ولم يذكروا ذلك في البيان وهذه مصيبة أعظم أن لا يهتمون بالقبض عليهما فكيف يناقشون مشاكل الأقباط ولا يذكرون ذلك ، ففي هذه الحالة فإن المؤتمر لم يؤت ثماره ولم يضف جديدا وتساءل فوزي هل قام المسئولون عن المؤتمر بتسليم السفير المصري نسخة من التوصيات ؟!
وأعلن نادر فوزي أنه يرفض حضور أي مؤتمر للأقباط مهما كان قبل أن يصلوا إلي اتفاق وقال إن أغلب المؤتمرات القبطية تتلخص في من هو الزعيم والبحث عن زعامة الأقباط .
ورفض نادر فوزى مطالبة موريس صادق - ناشط من نشطاء أقباط المهجر - بوقف المعونة عن مصر وقال إن المعونة هي لعامة الشعب المصري من المسيحيين والمسلمين وحتي إن كانت لا تصل بأكملها للشعب ولكن يكفي الفتات لمساعدة الفقراء من أهلنا سواء مسلمين أو مسيحيين وركز نادر علي أن المسلم البسيط هو جاره وصديقه ، أما بالنسبة للجوء لليهود الذى طالب به موريس صادق أيضا في مؤتمر شيكاغو فقال نادر إن إسرائيل هي عدو لكل مصري وأن قنابل إسرائيل هي عدو لكل مصري وأن قنابل أسرائيل لم تفرق بين مسيحي ومسلم وأن كنا قد نسينا الماضى فيكفينا الحاضر وأن ننظر إلي شعبي فلسطين ولبنان .
وازاح نادر الستار لأول مرة عن مضمون الشكوي التي قدمها للأمم المتحدة وقال إن منظمة (( الأقباط المتحدون )) ومنظمة مسيحيى الشرق الأوسط قد كلفوا كلا من المحامى عوض شفيق عوض أستاذ القانون الدولى بسويسرا والأستاذ المحامى حنا زكى حنا أستاذ القانون الدولى في أمريكا بتقديم الشكوى للأمم المتحدة ومضمون هذه الشكوى يخص الأعضاء الذين قبض عليهم أمن الدولة المصرى وكان نص الشكوى أن هناك انتهاك الأمن لحقوق الإنسان وما تعرض له أعضاء المنظمة من انتهاكات وقال إن الشكوى قبلتها الأمم المتحدة وردت بالفعل ولكنه لن يصرح بما جاء في الرد حفاظاً على السرية.
وأكد أنه لأول مره تنشر منظمة مسيحيى الشرق الأوسط إحصائية كاملة لعدد الكنائس في كل محافظات مصر مقارنة بعدد المساجد وتضاف إليها الزوايا التي تقدر بأكثر من نصف مليون زاوية علي الأقل وقال لو افتراضنا أن عدد الأقباط كما تقول الحكومة 10% فقط ففى هذه الحالة عدد الكنائس لابد أن يتجاوز 6 آلاف كنيسة والعدد الفعلي 1960 كنيسة فقط مقارنة بعدد المساجد الذى يتجاوز 65000 مسجد يضاف إليها الزوايا ولو افترضنا أن عدد الاقباط 8 ملايين تكون هناك كنيسة واحدة لكل 4100 فرد والعدد الفعلي يتجاوز 12 مليوناً ومعناه كنيسة واحدة لكل 6000 فرد .
وإن عدد المساجد يصبح مسجداً واحداً لكل 120 فرداً مسلماً ناهيك عن محافظات لا يوجد بها إلا أقل من خمس كنائس في كل المحافظة وأن أعلبية الكنائس في الوجه القبلى لأنها مبنية منذ القدم وبعضها تم ترميمها بينما بعضها الآخر آيل للسقوط ، أما المدن الجديدة فلا تقوم الحكومة فيها ببناء كنائس تستوعب سكانها.
المحافظات ***** الجوامع ***** الكنائس ***** النسبة
البحر الاحمر *****( 195 )*****( 2 )*****( 1,03 )
اسكندرية *****( 1693 )*****( 68 ) *****( 4,02 )
الوادي الجديد *****( 360 )*****( 1 )*****( 0,28 )
أسيوط *****( 3883 )*****( 425 )*****( 10,95 )
أسوان *****( 1128 )*****( 26 )*****( 2,30 )
بني سويف *****( 2304 )*****( 52 )*****( 2،26 )
البحيرة *****( 6520 )*****( 35 )*****( 0,45 )
الدقهلية *****( 4195 )*****( 39 )*****( 0,93 )
دمياط *****( 884 )*****( 8 )*****( 0,90 )
الفيوم *****( 2672 )*****( 37 )*****( 1,38 )
جنوب سيناء *****( 228 )*****( 3 )*****( 1,32 )
غربية *****( 3222 )*****( 51 )*****( 1،58 )
جيزة *****( 3156 )*****( 68 )*****( 2،15 )
إسماعيلية *****( 1063 )*****( 15 )*****( 1،41 )
كفر الشيخ *****( 3432 )*****( 11 )*****( 0,32 )
القاهرة *****( 2748 )*****( 183 )*****( 6,66 )
الأقصر *****( 463 )*****( 20 )*****( 4,32 )
مطروح *****( 413 )*****( 3 )*****( 0,73 )
المنيا *****( 3740 )*****( 406 )*****( 10،86 )
المنوفية *****( 3512 )*****( 35 )*****( 1,00 )
بورسعيد *****( 292 )*****( 20 )*****( 6،85 )
القليوبية ***** (2460 )*****( 37 )*****( 1,50 )
قنا *****( 3315 )*****( 80 )*****( 2,41 )
شمال سيناء *****( 667 )*****( 2 )*****( 0,30 )
الشرقية *****( 6681 )*****( 43 )*****( 0,64 )
السويس *****( 255 )*****( 8 )*****( 3,14 )
سوهاج *****( 5195 )*****( 272 )*****( 5،24 )
المجموع *****( 64676 )***** (1950 )*****( 3,02 )



