الأحد، 26 سبتمبر 2010

مايكل منير يشترط استبعاد عبد الرحيم الغول او خسارة الحزب الوطني أصوات الاقباط

مايكل منير وعبد الرحيم الغول

زيارة احمد عز لـ عبد الرحيم الغول المتهم في احداث نجع حمادي تثير استياء الاقباط

كتبت : لوتس كيوان

صوت الامة : 13/5/2010


يبدو ان ما بناه نظام مبارك لسنوات من جسور مع الكنيسة القبطية.. بفعل تكشير أنياب وشدة احيانا.. وتفاهمات وتقارب أحيانا أخرى.. وصل الى حد إعلان الكنيسة من أعلى رأسها – ربما للمرة الأولى-عن تأييد مرشح الحزب الوطني في انتخابات الرئاسة الأولى.. والأخيرة حتى الآن.. صراحة بل وحث الاقباط على التصويت لصالحه جهرا.. في طريقه للتهاوي والانهيار بفعل رجل واحد فقط هو احمد عز.. الذي أمعن الهيمنة على مقدرات الحزب الحاكم.. وحلا له لعب دور البطولة الوحيد.. فراح يوجه دفة الحزب الوطني في اتجاهات أثارت سخط الاقباط في الداخل والخارج.. وخاصة بعد تحديه السافر لمشاعر الاقباط بزيارته الأخيرة للنائب المتهم  عبد الرحيم الغول -ربما دون بينة حتى الآن- بالتحريض الطائفي على قتل 6 اقباط ليلة عيد الميلاد في احداث نجع حمادي.. عبدالرحيم الغول.. وإعلانه السافر ايضا عن مساندته.. وتقديره الشخصي والحزبي لـ عبد الرحيم الغول.. الذي وصل به حد استفزاز الاقباط عقب الحادث أن تلفظ بتعبيرات غير لائقة بحق زميلته القبطية بالمجلس النائبة جورجيت قلليني.. وذلك قبل أن يفاجئ”عز” الجميع بزيارة أخرى لـ البابا شنودة.. فسرها بعض المتفائلين على أنها بمثابة اعتذار.
وفي استطلاع ردود فعل سياسيين وقيادات ونشطاء اقباط حول موقفهم من امين تنظيم الحزب الوطني احمد عز في أعقاب هذا التوتر وهذه الزيارة المفاجئة.

تقول النائبة جورجيت قليني: لا يوجد شك في ان الزيارة طرحت تساؤلات وعلامات استفهام.. ليس على مستوى المسيحيين.. ولكن لا استطيع ان أجيب على هذه التساؤلات ببساطة لان هناك موقفا بيني وبينه، ومازلت لم أتنازل عن بلاغي للنيابة ضد الغول ،كما لم اقبل اعتذار احمد عز.. لكني أريد ان أؤكد على أمر هام تردد مؤخرا حول وجود صفقة أو مساومة خلال زيارة”عز” للبابا.. فمعرفتي بالبابا تؤكد انه لا يخاف إلا ربنا، ولا يعقد صفقات ,ولكن اذا طلب أحد زيارته يقول: لا.. تماما كما رحب بطلب الدكتور البردعي لمقابلته.
وأضافت :كان هناك اتصالات كثيرة جدا من الاقباط عبروا عن استيائهم من الزياره وقالوا انهم سيرسلون خطابات للمسؤلين بهذا المعني.. لكن لا اريدالمشاركه في اي حدث من هذا القبيل حتى لا يقال انني اصطاد في المياه العكرة.
في حين قال الناشط مايكل منيررئيس منظمة اقباط الولايات المتحدة إن “عز” زار البابا بعد اقل من اسبوع من المظاهره التي قام بها الشباب القبطي ضده، لانه حس بغلطته في احتضانه للغول.. فاراد تلطيف الأجواء.. حيث انه من الواضح من توقيت الزياره انه جاء لتهدئة الراي العام القبطي الغاضب من زيارته للغول.
وأضاف: لا اعتقد ان الزياره ستغير اي شئ بالنسبه لغضب الناس، والشئ الوحيد الذي سيهدئ الناس هو اعلان الحزب الوطني عدم ترشيح الغول في الدوره القادمه، لكن لو اراد الحزب ان يمشي ضد رغبة الاقباط كلهم ويرشح الغول في الدوره القادمه فأنا اضمن له ان يخسر اصوات الاقباط جميعا.. حتى لو قبل البابا بترشيح الغول ل.. فالشبهات الطائفيه تحوم حول هذا النائب منذ سنوات طويله، وترشح الحزب له معناه انه لا يحترم مشاعرنا فلماذا ننتخب مرشحيه.. مضيفا:اذا كان احمد عز يسعي نحو مستقبل في العمل السياسي فعليه ان لا يربط اسمه بالغول، هذا اذ اراد الاستمرار وان يحوذ على احترام المصريين.. وقال “منير”:توقيت اختيار احمد عز لزيارة البابا يعبر عن تخبط لتلاشي رد الفعل السئ لدي الاقباط.. حيث كان يجب ان تسبق زيارته للغول للتشاور مع البابا.
ويقول المحامي ممدوح رمزي :زيارة للغول في نجع حمادي ليس لها غير تفسير واحد هو انه يسانده ضد اتهامات الاقباط.. اما زيارته للبابا فأراد منها تهدئه الخواطر لانه لاحظ استياء الشعب القبطي من زيارته للغول حيث أطلع البابا بتفاصيل الزياره وانه أراد مواساة المصابين واسر الضحايا.
وانا أؤكد ان البابا مهتم جدا بقضيه احداث نجع حمادي ولا احد يستطيع ان يقدم له اي ترضيه على حساب الشعب القبطي حيث لا يملكها البابا شنودة .. بينما يؤكد رجل الأعمال القبطي هاني عزيز أن كل ما نشر عن لقاء عز بالبابا وتطرقهما للحديث عن التربيه والتعليم و عبد الرحيم الغول او عن الهتافات ضد الحزب الوطني ليس له اساس من الصحه نهائيا ولا اعلم من اين ياتون بهذا الكلام، انا كنت موجود في الجلسه، والحوارات كانت عامه عن الحزب و”السيستم”الجديد في الحزب وترشيح الاقباط والمجالس المحليه وأوضاع الفقر والبطاله والاهتمام بالناس الغلابه لان هؤلاء هم من يذهبون الى صندوق الانتخابات، ولكن احمد عز قال ” انا حزنت لما رحت شوفت الجرحي في المستشفي واهالى القتلي ” وهذه هي النقطه الوحيده التي اثيرت بعد احداث نجع حمادي.. وكانت الجلسه وديه وحميمه لانها اول لقاء جمع بين البابا واحمد عز.. ثم مفيش مخلوق يقدر يتدخل بـ احداث نجع حمادي لان القضيه في محكمة طوارئ بقرار من رئيس الجمهوريه، ولا يوجد أحد يستطيع ان يساوم في احداث نجع حمادي .


فتوي بتحريم أغنية «امسكوا الخشب لاحسن نتحسد ياحبايب» لأن الخشبة هي الصليب المقدس الذي صلب عليه المسيح

كتبت : لوتس كيوان
صوت الأمة :2/4/2010


امسك الخشب تعبير تراثي موروث عن الثقافة القبطية مثل «خمسة وخميسة» التي كانت تعني أن صاحبها مسيحي

كتب:لوتس كيوان
بعد أن نشرنا أحدث نكتة.. أقباط يعترضون علي أغنية عبدالحليم حافظ «أحلف بسماها وبترابها» فوجئنا أن هناك من المسلمين ايضا من يعترضون علي أغنية «امسكو الخشب ياحبايب.. لاحسن نتحسد ياحبايب».. للمطربة الراحلة مها صبري.
هذه المرة ليست نكتة ولكن لأننا نردد دائما امثالا وجملا تورثناها من الاجداد ولأن الشعب المصري من الشعوب الاصيلة والمحافظة علي ذلك التراث لذلك نردد الجمل دون معرفة اصلها فالاغلبية من المصريين مسلمين ومسيحيين لايعرف اصل جملة «امسك الخشب» أو يخمس في وجه الآخر بمعني يفتح كف يديه في وجه الآخر خوفا من الحسد ولكن هناك من يعرف معني هذه العبارات وفك هذه الرموز فبعض من الاقباط الذين يعرفون اللغة القبطية يعرف اصل كلمة «امسك الخشب» ومن درس في التراث القبطي يعرف في العصر الروماني عصر الاضطهاد الحقيقي لاقباط مصر كان هناك بعض من الاشارات بين الاقباط بعضهم البعض ولها معاني تدل علي أنه مسيحي وكانوا يستخدمونها خوفا من الجهر بانهم مسيحيون ليقتلوا مثلا : فتح كف اليد ترمز إلي رقم خمسة وهي تمثل جراحات المسيح الخمسة علي الصليب «وهي مسماران في يديه ومسمار في رجليه وأكليل الشوك علي رأسه والطعنة بالحربة في جنبه ويستخدمهاالمسيحيون ايمانا منهم بأن الآم الصلب تنجي من كل شئ شرير وما قولة «امسك الخشب» ترمزايضا إلي الصليب المقدس الذي صلب عليه السيد المسيح ويستخدمون هذه العبارة ايمانا منهم بأن الصلب يحمي من كل شر وعلامة للخلاص مؤمنين أن الجسد فان مهما أصابه سوء وأن الصليب هو رمز للحياة الابدية كما يقول الانجيل «يصالح به الكل لنفسه، عاملا الصلح بدم صلبيه، بواسطته سواء كان ما علي الأرض أم ما في السموات «رسالة بولس الرسول إلي أهل كولوسي 1:20» الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات «رسالة بولس الرسول إلي أهل غلاطية 5:24» وفي اللغة القبطية لاتوجد كلمة صليب ولكن توجد كلمة «الخشبة المقدسة» وتنطق بالقبطي «بي شي اثوواب» وتستخدم كلمة ستافروس في أغلب الترجمات في الكتب الخاصة للكنيسة بدل كلمة الصليب وسط العبارات القبطية ولكنها في الأصل هي كلمة يونانية وليست قبطية ولذلك هناك من الشباب المحاور في العقائد تعلم وعرف بعضا من هذه المعلومات ولذلك طالبوا مجموعة من شباب الفيس بوك ومواقع الانتر نت عدم استخدام جملة «امسك الخشب» مرة أخري حيث انها لا تمثل التراث الاسلامي ولكنهاتمثل التراث المسيحي وعدم ترديد اغنية مها صبري «امسكوا الخشب ياحبايب.. امسكوا الخشب.. لا حسن نتحسد ياحبايب.. امسكوا الخشب.».. ولم يقتصر الامر علي هذا ولكن أرسل أحد المسلمين سؤالا لموقع «اسلام ويب» وهذا الموقع يحمل موسوعة الفتاوي.. الفتوي تحمل رقم 105557 بتاريخ 2ربيع الأول 1429/10-03-2008 عنوان الفتوي «عبارات لايجوز التلفظ بها السؤال أريد معرفة حكم بعض الجمل المشهورة والامثال التالية هل جائزة أم محرمة مثل. يدي الحلق للي بلا ودان- مثل يامستعجل عطلك الله مثل ثور الله في برسيمه مقولة عملنا اللي عليناوالباقي علي ربنا- مثل رزق الهبل علي المجانين- مقولة لا بيرحم ولابيسيب رحمة ربنا تنزل- مقولة أنا عبدالمأمور- مقولة شاء القدر أو شاءت الطبيعة مقولة امسك الخشب.. وأريد معرفة الحكم إذا كانت نية قائلها حسنة لايقصد بها التجرؤ علي الله ولكن مجرد أمثال جرت العادة علي ذكرها؟ جزاكم الله خيرا.
وتقول خلاصة الفتوي: لايجوز استعمال شيء من الألفاظ المذكورة ما عدا قولهم «عملنا أو نعمل ماعلينا والباقي علي الله تعالي.
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه أمابعد: فإن علي المسلم أن يحفظ لسانه ويصونه عن كل ما لايرضي الله تعالي فقد صح عن نبينا صلي الله عليه وسلم أنه قال «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة» رواه البخاري وغيره وقال صلي الله عليه وسلم «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لايري بهابأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار» رواه أحمد والترميذي وغيرهما وصححه الألباني، وقال صلي الله عليه وسلم.. وهل يكب الناس في النار علي وجوههم أو علي مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم رواه الترمذي، وغيره وصححه الألباني.
وكل المقولات المذكورة يجب علي المسلم أن يتجنبها إلا مقولة «عملنا اللي علينا والباقي علي الله».. أما ما عداها فهو إما أن يكون يمس بالعقيدة بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة أو فيه سخرية واحتقار واستهزاء بالاخرين والله أعلم.

أقباط يتبرأون من «فتنة دير مواس» ويطالبون البابا بمنع عمل زوجات الكهنة لحمايتهن من الوقوع في الرذيلة .. الأنبا أغابيوس: كاميليا مش هتتكلم في موضوع اختفائها وحتي لورجعت من عملية «غسيل المخ» مش هتتكلم لأن الموضوع لازم يتقفل .. كمال غبريال: نطالب النائب العام بالتحقيق مع المسئولين عن ترويج معلومات مغلوطة للتلاعب بمشاعر الأقباط وإشعال الفتن

كتب : لوتس كيوان -جمال جورج
صوت الأمة : 31/7/2010

علي الموقع الالكتروني «فيس بوك» كتب أحد الاعضاء علي صفحته «أخشي أن تختفي السحابة السوداء من سماء القاهرة فيردد البعض أن شابا مسلما اختطفها وأجبرها علي الاسلام» إلي هذا الحد بلغت حالة «انعدام الثقة» بين المسلمين والاقباط وبين الطرفين والأمن خاصة بعد الحادثة الأخيرة التي شهدها مركز دير مواس في محافظة المنيا فبعد اختفاء زوجة أحد الكهنة سارت شائعة بين أوساط الاقباط أن الزوجة اختطفت ولم يتوقف الامر عند حدود الشائعة وإنما تطور إلي مظاهرات في المنيا انتقلت إلي الكاتدرائية المرقسية في العباسية بالقاهرة انتهت فجأة مثلما نشبت فجأة بعودة زوجة الكاهن والتي كانت في رفقة احدي صديقاتها اثر خلاف عائلي مع زوجها.
وبداية أزمة كاميليا زاخر شحاتة زوجة الكاهن تادروس سمعان راعي كنيسة مار مرقس يرويها لـ«صوت الأمة» رجل الاعمال عضو مجلس الشوري عيد لبيب الذي كان طرفا في الأزمة ويقول لبيب أنا اتصلوا بي يوم الأحد وقالو لي عندنا مرات كاهن اتخطفت في ظروف غامضة نزلت من بيتها ورايحة لبيت أهلها علي بعد 100متر بعد شوية قالوا لأمرات الكاهن نزلت البوسطة الصبح وهي عندها دفترين توفير واحد 21 ألف جنيه والثاني 20 ألف جنيه سحبت الرصيد من الاثنين وكانت لابسة خاتمين دهب ابونا «زوجها» جايبهم لها قلعتهم وسابتهم جنب الفلوس في البيت وهنا في توقعين، أما البنت تعرف حد ومشيت معاه ولو كان كدا كانت اخذت الفلوس معها أو أن البنت سايبة رسالة لزوجها تقوله أنا لا عوزاك ولا عاوزة فلوسك جات معلومة ثالثة بتاعت مدرس اسمه محمد صلاح قالوا إنه زميلها في المدرسة وعلي علاقة بيها تحرينا والأمن تحري وراء المعلومة وصلنا للصفر الأمن قام بواجبه نقوله كتر خيرك أنا أمام حالة الامن بذل كل جهد فيها بصدق وأمانة والكنيسة تعلم ذلك وبعدين جابوا البنت من القاهرة يوم الجمعة بعدما توصلوا لمكانها وكانت عند واحدة صحبتها وكانت نفسيتها تعبانة من ابونا جدا ودي حقيقة وانا اتحدي أن يثبت عكس ذلك احنا لا كنا في وضع بنت بتشهر اسلام ولا في وضع بنت علي علاقة برجل آخر غير زوجها لأن سلوكيتها كويسة جدا ومن عيلة محترمة جدا نفسيتها تعبت من ابونا وسابت البيت ومشيت وكتير من الستات بتسيب بيوتها وتمشي ماهياش القصة اللي تعمل المظاهرات.

ويعلق لبيب علي ما جاء علي لسان الانبا أغابيوس أسقف دير مواس مع احدي القنوات الفضائية الدينية المسيحية بأن العلاقة بين كاميليا وزوجها الكاهن طيبة «سيدنا يعلم الحقيقة تماما ويعلم أن البنت علي خلاف مع زوجها وأن البنت مشيت وسابت بينها طفشانة وأن الكاهن لم يقل الحقيقة فلابد أن يأخذ عقاب كنائسي زي ما يندور علي حقوقنا بره ندور عليها جوه وندور علي حقوق الآخرين علينا والخطأ خطأ الكاهن واطالب بمحاسبته لا في الخفاء بل يحاسب أمام الجميع وأمام الشباب الذين كادوا يضحوا بانفسهم لخطئه وكذبه لأنه أثار بلبلة في المجتمع المصري.

توجهنا إلي الأنبا اغابيوس اسقف دير مواس لمعرفة رأيه بعد عودة كاميليا ولسؤاله عما صرح به لقناة الكرامة القبطية وسألناه:
ما معني أن تقول «وهي الآن في مكان تحت اشراف هيئة كاملة من الكنيسة لتظبيطها علي حسب تعبيره ويقول إنه اتعمل لها غسيل مخ ولذلك يجب أن يتعمل غسيل للغسيل؟
هي اختفت لسبب ما في دماغها يعني في سئ جد علي تفكيرها جعلها تسيب بيتها واحنا هنزيل السبب ونرجعها للاصل بتعها ولكن ليس المقصود وجود شخص لعب في دماغها من ناحية الدين الناس تفهم زي ما هي عاوزه تفهم علشان هم عوزين يفهموا كدا مش ذنبنا للناس تفهم غلط.
هل يمكن أن نتحدث إلي كاميليا؟
- هي مش هاتتكلم خالص حتي لو رجعت هي مش هتتكلم والموضوع لازم يتقفل علي كدة مش هانقعد نفتح الموضع من جديد.
< أكدت في حوارك أن هناك حالات اختطاف في المنطقة؟
- الاختطاف مش في المنطقة وبس الاختطاف في كل مصر ولاندعي ذلك واللي يحصل يحصل وكان في اختطاف لبنتين مسلمات من يومين ووقفنا معاهم برضه واحنا بنقول كاميليا بتختلف عن الكل لانها زوجة كاهن مش أكتر من كدا.
< الا تري أن ما حدث تسبب فتنة؟
- انتم تحوروها زي ما انتم عاوزين والاسئلة لاتكون هكذا احنا بننبش بقي في الرماد وما يصحش الكلام دا يتقال مش مادة ما صدقتوا لقتوها قعدين تملو الجرايد بيها.

تابعنا باهتمام شديد ما حدث خلال الأيام السابقة من مظاهرات قبطية في المنياوالقاهرة بسبب اختفاء زوجة كاهن والتي علمنا بعد عودتها أن اختفاءها كان نتيجة لخلافات أسرية مع زوجها وأنها لم تتعرض للخطف والمشكلة هنا تتمثل في الاطرف المسئولة عن توصيل معلومات مغلوطة من شأنها تأجيج مشاعر الاقباط والتلاعب بهم والتلاعب بأمن وسلامة البلاد لذلك نطالب النائب العام بفتح تحقيق لكشف الاطراف المسئولة عن استخدام المشاكل الاسرية لتعكير الصفو العام واختلاق الازمات.
ويعلق علي ذلك المهندس اشرف يس رجل الاعمال «الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها.. وهذه السيدة ارتكبت حماقة مخزية كادت تشعل البلد.. وهي مدرسة أي أنها تعي تصرفاتها وتعلم إنها زوجة كاهن.. و ماذا يحدث لو أختفت.. كل هذه الاطراف تستحق الحرق أين العقاب علي اللعب بالمشاعر واللعب بالوطن من اناس غير مسئولة.
أما هالة المصري فتقول «العيب مش عليها وحدها العيب علي الكنيسة لانها بترسم الكاهن في سن صغيرة 27 عاما أي ليس له خبرة في الحياة حتي يكون كاهنا وللأسف الكنيسة بتحدد موعد الرسامة ولازم يكون متجوز قبلها تبحث عن أي زوجة بسرعة علشان موعد الرسامة لابيعرفوا بعض ولابيعيشوا زيهم زي أي اثنين متجوزين انا فقدت الثقة في زوجات الكهنة من أيام موضوع وفاء قسطنطين وتعلمنا من درس وفاء أن زوجة الكاهن بشر وليس ملاك وانها ممكن أن تخطئ وممكن تترك دينها وترجع لدينها والمسيحية فاتحة بابها للي عاوز يسبها واللي عاوز يرجلعها أما الكاهن وزوجته يجيب أن يحاسبا والمظاهرات اللي اتعملت دي كانت من كهنة دير مواس ليس من أجل المسيحية أو المسيحيين ولكنها مجرد مجاملة لزميل.

ويقول وجيه يعقوب عضو منظمة مسيحيي الشرق الأوسط سابقا وأحد الذين شاركوا في المظاهرات يطالب بالشفافية من الكنيسة في كل شئ ويقول نحن لا نطالب إلا يحقنا وبعضنا أوشك علي أن يعتقل بسبب ما يحدث ومع ذلك الكنيسة لاتخرج لنا بيانا رسميا توضح فيه الامور ونحن نطالبهم ببيان نعرف من خلاله الحقيقة ولا يتركونا للتخمينات والاقاويل.
ومن دير مواس موقع الحادث إلي «فيس بوك» الموقع الافتراضي حيث دشن الكاتب والمفكر كمال غبريال صفحة طالب خلالها النائب العام بالتحقيق في القضية لمحاسبة المتسبب في الفتنة الطائفية ممدوح رمزي المحامي والناشط القبطي فيقول انه ارسل خطابا إلي البابا شنودة واعضاء المجلس الملي طالبهم بوقف أي نشاط أو عمل لزوجات الكهنة بسبب المشاكل المتلاحقة التي تحدث لهم من تغرير واختطاف علي حد قوله ويضيف رمزي هناك بعض الايادي المتطرفة تسعي لحرق مصر وتلعب بورقة الكهنة وزوجاتهم وهناك محاضر بشكل يومي في الاقسام عن اختفاء فتيات قبطيات ولا ادعي أن كل هذه المحاضر تؤكد وجود حوادث اختطاف ولكنها متنوعة ولاننكر أن هناك تقصيرا من الكنيسة في أعطاء معاشات وأجور ومساعدات مجزية للقساوسة مما يدفع زوجات البعض للانحراف والوقوع في الرذيلة أو الهروب مع شخص من دين آخر لانها تجد لديه ما لاتجده لدي زوجها الكاهن الذي يتفرغ لخدمته في الكنيسة ولايراعي مشاعر زوجته بالشكل المطلوب.
وتابع رمزي هذا ما حدث مع كاميليا زوجة القس تادروس سمعان لتخرج المظاهرات في الكنائس بسبب امرأة أخطأت في حق زوجها والاقباط في النهاية كانوا الضحية.
ويطالب رمزي بسرعة التحقيق مع مثيري الفتنة في أزمة دير مواس ممن لهم مصلحة في تأجيج الازمات.
ويقول ممدوح نخلة المحامي رئيس مركز الكلمة لحقوق الإنسان كنت أول من طالب يمنع عمل زوجات الكهنة عقب اشتعال قضية وفاء قسطنطين في الثمانينيات وأرسلت للبابا شنودة مطالبا بوقف هذا الأمر تماما ولأنه يهدد الأسر القبطية والوحدة الوطنية فزوجات الكهنة بمثابة أمهات للأقباط ويشاركن في خدمة الشعب في الكنيسة فلا يليق أن نتركهن في الأعمال العامة والمصالح الحكومية مما يعرضهن للخطر ولا أقول ذلك لأن زوجات الكهنة مقدسون أو أعلي شأنا من غيرهم من النساء ولكن لهن دورا حساسا وكبيرا ومؤثرا علي الاقباط.
ويضيف «لا نريد حرق الوطن بنار الفتنة كما كاد يحدث في قضية دير مواس الأخيرة والتي اعتبرها طائفية من الدرجة الأولي فلولا تدخل أسقف دير مواس الانبا أغابيوس لكانت العواقب وخيمة ولا أدري لماذا لا تؤمن الدولة علي رجال الدين وزوجاتهم فجميع الفئات مؤمن عليها حتي الراقصات والخادمات ويؤكد سعيد عبدالمسيح المحامي أن أزمة دير مواس «سوف تتكرر كل يوم لذلك ويجب علينا أن نبعد النار عن البنزين ومن هنا الاشاعات والازمات المتلاحقة حول اختطاف القبطيات كما حدث في دير مواس أمرا أصبح في غاية الخطورة ولعبة دنيئة يستخدمها المتاجرون سواء من الجامعات المتشددة أو المنظمات القبطية المشبوهة لذلك اصبح لزاما علينا ايقاف أي كاهن عن الخدمة يثبت أن زوجته تعمل وذلك عقب موافقة البابا شنودة علي الطلب المقدم له بحصر عمل زوجات الكهنة في الكنائس والملاجئ لمنع الفتن. 

الجمعة، 24 سبتمبر 2010

أمسيه عيد النيروز بين السياسه وحقوق الاقباط شعائر سياسيه ومطالب حقوقيه علي أرض كنيسة السيدة العذراء والبابا كيرلس بعزبة النخل

كتبت : لوتس كيوان
الجمعة 24 سبتمبر 2010

بعد نجاح الاضراب القبطي الاول العام الماضي والذي تزامن موعده مع رأس السنه القبطيه او " عيد النيروز" " عيد الشهداء " وكان موافق يوم الجمعه 11 سبتمبر 2009 والذي كان عباره عن أمسيه صلاه في كنيسة العذراء والبابا كيرلس بعزبة النخل تحت اشراف القس متياس نصر ومجموعة " الكتيبه الطيبيه " وهاني الجزيري ومجموعه " اقباط من اجل مصر"  والذي حضره اكثر من خمسة الاف قبطي اغلبهم يرتدي ملابس سوداء مع وجود فريق اناشيد دينيه ووطنيه مكون من خمسمائة فرد مرتدين التيشرتات السوداء وعليها رمز مفتاح الحياة والتي غطته جميع الصحف المحليه وبعض من الصحف الاجنبيه والقنوات الفضائيه ، وكان يحمل في العام الماضي شعارات تطالب بقانون بناء دور العباده الموحد والمطالبه بعودة جلسات الارشاد الروحي في الجهات الامنيه للذين يريدون تغيير عقائدهم، شعارات تحمل صور لشهداء الكشح  .

و يعود منسقين ذلك اليوم بتكراره مري اخري ، اليوم 24 سبتمبر 2010بدأت الامسيه الساعه السادسه حتي الساعه الحادي عشر مساءً ،  كان الحضور يتجاوز العشرة الاف شخص ولكن هناك نبره تظهر في اللفتات بتحفيز الاقباط علي الخوض في الحياه السياسيه ، هذا العام يتجاوز فريق الاناشيد الف فرد ، وكانت المفاجأه عمل أوبريت باحتفال قدوم رفات للقديس " موريس " التي أحضرته الكنيسه من سويسرا منذ شهر ، والمنسقين والمنشدين فقط هم من يرتدوا الملابس السوداء وعليها رمز مفتاح الحياه  ولم يطلب من الحضور بانهم يرتدوا ملابس بلون معين ، وتتغير اللافتات لتحمل  "  صوتك سلاحك لا تفرت فيه " " لا تترك قضيتك يدافع عنها غيرك " سل نفسك ماذا ينبغي ان افعل من اجل مصر " " نحن اقوي ولا نتهاون في حقوقنا ابدا " " نتطلع لمستقبل افضل من اجل مصر" هذا بجانب لفتات تحمل صور شهداء نجع حمادي والمطالبه بسرعة اصدار الحكم فيها وبالعدل والقصاص من الجناه ، حيث ان المناسبه الرئيسيه في عمل الامسيه هي راس السنه القبطيه التي تبداء بعيد الشهداء .

كما القي هاني الجزيري المتحدث الرسمي لحركة اقباط من اجل مصر كلمة كشف فيها عن الخطة المستقبلية للحركه قائلاً " خطة المستقبل في الفترة القادمة فاقباط من اجل مصر تضع نصب عينيها الانتخابات البرلمانية القادمة والانتخابات الرئيسية ، بالنسبة للانتخابات البرلمانية سوف نطرح اسماء بعينها سنعضدها ونساندها ونؤيدها ليس عن موقع حزبي او ديني ولكن عن اشخاص جديرين بتمثيلنا في مجلس الشعب " وعن الانتخابات الرئيسيه اكدا " احترامه لكل القوي الموجوده فلا يمكن ان ننكر وجود الدكتور البردعي ولا حمدين صباحي وشعبيته ولا الدكتور ايمن نور ولكن هؤلاء نقابلهم مشكلة تعديلات دستورية من الصعب بل من المستحيل تحقيقها فلا يتبقي لدينا  إلا مرشحي الحزب الحاكم أو مرشحي الأحزاب الاخري ، ولاننا نتعامل مع واقع فنحن سنكون مع المرشح الأقرب الي الفوز واذا كنا نطمع في التغيير فنحن نؤمن أن التغيير لن يتحقق الا بالقيادات الشابة الواعية "  وأضافه محذراً " علينا ان نتتبه ونتنبه الي ان عدو النجاح يريد ان يشغلنا عن هدفنا الرئيسي وقضيتنا الاساسية بقاضيا فر عية ترهق تفكيرنا وتضيع وقتنا وتظهرنا في صورة طائفية " .



كما قام القمص متياس نصر بصلاه رددها وراءه الحضور من أجل القس متاؤس المسجون منذ عامين بتهمه التزوير في أوراق رسميه .
وكان من الحضور مجموعه من القمامصه والكهنه وحضر القمص جبرائيل من الكشح لحضور الامسيه والقي كلمه عن ضحايا حادث الكشح .
كما اجري القمص متياس مكالمه تليفونيه علي الهواء مع كمال ناشد والد الشهيد ابانوب احد ضحايا مذبحة نجع حمادي .

الاثنين، 20 سبتمبر 2010

نص البلاغ المقدم من الدكتور نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان ضد الدكتور سليم العوا والمذيع أحمد منصور بقناة الجزيرة



كتبت : لوتس كيوان
21 سبتمبر 2010
تقدم المستشار نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الانسان ببلاغ للنائب العام رقم 16583 لسنة 2010 ، ضد الدكتور سليم العوا رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار والمذيع أحمد منصور بقناة الجزيرة بعدما ما نسب للعوا القول ان " الكنائس مليئه بالأسلحة " في برنامج " بلا حدود " بقناة بقناة الجزيرة الأسبوع الماضي مع الموذيع أحمد منصور ، وكان نص البلاغ


سياده المستشار / النائب العام
تحية طيبة وبعد ......
مقدمه لسيادتكم الدكتور / نجيب جبرائيل ميخائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الانسان والكائن مقره 115 شارع شبرا القاهرة .
ضد
1- الدكتور / محمد سليم العوا رئيس جمعية مصر للثقافة والمشارك فى الحوار الاسلامى المسيحى .



2- السيد / احمد منصور المذيع فى قناة الجزيرة .

الموضوع بتاريخ الاربعاء 15/9/2010 وفى برنامج " بلا حدود " على قناة الجزيرة حيث استضاف المشكو فى حقه الثانى المشكو فى حقه الاول فى حوارا عن الشان الاسلامى المسيحى فى مصر واتسم الحوار طوال مدته على التحريض ضد الكنيسة ورموزها ووصل الامر بالمشكو فى حقهما الاول و الثانى الى الاتى :-


اولا : المشكو فى حقه الاول :-
1- اتهم الكنيسة بانها تقوم باخفاء الاسلحة والذخائر داخل الاديرة والكنائس عبر سفينة قدمت من اسرائيل تحمل هذه الاسلحة الى الكنيسة بواسطة نجل وكيل مطرانية بورسعيد للاقباط الارثوذكس وتم ضبطه فى مينا بورسعيد ودلل المشكو فى حقه الثانى والاول على ذلك واكداه بالمحضر رقم 754 لسنة 2010 ادرى المينا ببور سعيد .
2- اتهم الكنيسة بانها تخفى المتنصرات وتساعدهن على ذلك وتقوم تقييد حرية واحتجاز البنات اللاتى تشهر اسلامهن .
3- اتهم الكنيسة بانها تستقوى بالخارج وانها دولة داخل دولة وانها تستغل ضعف الدولة .
4- اتهم الكنيسة بانها تجرى صفقة مع الدولة وهى صفقة التوريث بقصد ابتزاز الدولة وتحقيق مصالح الكنيسة .
5- اتهم الكنيسة بانها فى قلب اسرائيل منذ زمن طويل .
6- دعا بدعوى تحريضية لوضع حد لاطماع واستغلال الكنيسة بان يقوم المسلمون بمظاهرات باعتبار ان هذا هو الحل الاوحد .


حيث ان هذا الحوار الذى انتهجه كل من المشكو فى حقهما الاول والثانى يشكل فى نظرنا الجرائم الاتية :-
1- اشاعة اخبار كاذبة من شانها تقويض السلام الاجتماعى والاضرار بالامن القومى .
2- اتهام الكنيسة كذبا والمسيحيون بالخيانة العظمى اذ نسبا الى الكنيسة انها تقوم بتخزين اسلحة وذخائر فى الاديرة والكنائس وبطبيعة الحال يكون ذلك ضد الدولة والغالبية العظمى من الاشقاء المسلمين وان صح هذا الاتهام من شأنه توجيه تهمة الخيانة العظمى لاكثر من خمسة عشرة مليون مسيحى وعقوبة ذلك اعدامهم شنقا .
3- وجه تهمة التخابر مع دولة اجنبية لصالح الاخيرة عندما قال ان الكنيسة فى قلب اسرائيل منذ زمن طويل .
4- حرض على اثارة الفتنة الطائفية بين المسلمون والاقباط حينما دعا الى مظاهرات من المسلمين ضد المسيحين باعتبارها هلى السبيل الوحيد للرد على استقواء الكنيسة .
5- اتهم الكنيسة كذبا وتلفيقا بانها تقوم بتنصير واخفاء المتنصرين واحتجاز وتعذيب الذين يشهرون اسلامهم .
6- اثار دعوة تحرسض الدولة على الكنيسة اذ وصف الدولة بالضعف وانها تتنازل عن استبدادها لصالح الكنيسة مقابل موافقة الكنيسة على صفقة التوريث الذى يزعمها كل من المشكو فى حقهما الاول والثانى .


وحيث لما كان ما اثاره كل من المشكو فى حقيهما الاول والثانى ليس له اساس من الصحة ويخلو من اية ادلة او مستندات تؤيدة اية ذلك الاتى :-


* بالنسبة للاتهام الاول الذى كاله كل من المشكو فى حقهما الى الكنيسة بانها تجلب الاسلحة والذخائر عبر سفينة قادمة من اسرائيل وتقوم بتخزينها فى الاديرة والكنائس وساق على ذلك مؤيدا لاقواله المحضر رقم 754 لسنة ادارى مينا بورسعيد مستطردا ان الذى يقوم بلك هو نجل وكيل مطرانية بور سعيد نرد على ذلك باننا المحامى الموكل فى قضية نجل وكيل امطرانية بور سعيد التوكيل رقم 7334 لسنة 2010 توثيق عام بور سعيد وتحت يدى جميع اوراق هذا المحضر وبصفة خاصة تحقيقات النيابة العامة وبصفة اخص معاينة النيابة للبضاعة التى كانت موجودة فى الحاوية وبالحرف الواحد اثبت السيد وكيل النيابة المحقق والمعاين بان هذه البضاعة عبارة عن العاب نارية للاطفال وانها واردة من دولة الصين وذكر رقم السفينة والحاوية بمعاينة اكثر من 645 كارتونة ولم تذكر كلمة اسرائيل او اسلحة اوز ذخائر فى اى ورقثة من اوراق تحقيقات النيابة العامة اذن من اين اتى المشكو فى حقهما بما ذكراه وايداه باقوالهما من ان سفينة قادمة من اسرائيل تجلب اسلحة وذخائر للكنيسة القبطية .


• فيما يتعلق فيما اثاره المشكو فى حقه الاول من ان الكنيسة تحتجز بنات مسيحيات قمنا باشهار اسلامهن وتقيد حرياتهن قاصد بذلك كما اكد وفاء قسطنطين زوجة كاهن البحيرة فالثابت رسميا من تحقيقات نيابة عين شمس ان السيدة وفاء قسطنطين قد ذهبت بنفسها الى نيابة عين شمس واقرت فى محضر رسمى بانها مسيحية وسوف تعيش وتموت مسيحية اذن فمن اين اتى ان الكنيسة تحتجز مسيحيات اسلمن وهل لديه الدليل الذى زعم به ان الكنيسة تساعد وتخفى المتنصرين والمتنصرات .
• كيف تيقن المشكو فى حقه الاول وكيف استبان له ما زعمه بان الكنيسة القبطية فى قلب اسرائيل منذ زمنا طويل وان رجل الشارع العادى سواء فى مصر او من الخليج الى المحيط يفهم ومتأكد من موقف الكنيسة القبطية ورموزها وبصفة خاصة قداسة البابا شنودة الثالث الذى اعلن ومنذ زمنا بعيد قراره الشهير بحظر سفر الاقباط الى القدس الا مع اخوتهم المسلمون بعد اجلاء القوات الاسرائيلية عنها ومناصرته القضية الفلسطنية ولشعب السودان والصومال واخوانتا فى العراق وان المصريين جميعا يتغنون ويرددون قول البابا المأثورةوالمشهور بان " مصر ليست وطنا نعيش فيه بل هى وطنا يعيش فينا " .
• وايضا كيف تكون العلاقة بين المسلمون والمسيحيون على خير وسلام ومودة وهناك امثال سليم العوا واحمد منصور الذين يحرضون الاخوة المسلمون على المظاهرات ضد المسيحييون .
واعتقد ان مما يؤيد موقف جموع المصريين جميعا اقباط ومسلمون المناهض والمستنكر لهذا الحوار ما جاء بجريدة الاهرام يوم السبت 18/9/2010 فى عمود افقى جديد على لسان الكاتب الاستاذ / عبد الله عبد السلام بالحرف الواحد كيف يعتمد الدكتور سليم العوا على قصاصات الصحف واخبار من الانتر نت وهل فكر فى تاثير كلامه الخطير على الناس العاديين .
وايضا ما نشرته جريدة الجمهورية بتاريخ الاحد 19/09/2010 وعلى صفحتها الاخيرة " عندما يتهم كاتب كبير مثل الدكتور سليم العوا الكنيسة بتخزين السلام بانه لا بد ان يسوق الدليل على ذلك والا ستتحول لفتنة كبرى .


وحيث متى كان ما سبق فأن ما جاء فى برنامج بلا حدود على قناة الجزيرة والمنسوب الى المشكو فى حقهما الاول والثانى ا يشكل جرائم البلاغ الكاذب واثارة الفتنة الطائفية والسب والقذف واشاعة اخبار كذبة والحض على كراهية اتباع الديانة المسيحية واثارة القلاقل فى المجتمع واتهام الدولة بضعف هيبتها
وحيث لما كان الطالب مقدم هذه الشكوى ومن معه من منظمات مصريون مسيحيون قد توافرت لهم الصفة والمصلحة اذ قد اصابتهم اضرار جسيمة فصورتهم على انهم خائنين لبلدهم وكذا من مصلحتهم فى تقديمهم فى تلك الشكوى ردع ومعاقبة المشكو فى حقهما للحفاظ على السلام الاجتماعى وتأكيدا لصلابة نسيج هذا الوطن ..
بناء عليه
نلتمس من سيادتكم اتخاذ الاجراءات القانونية ضد المشكو فى حقهما .

الجمعة، 14 مايو 2010

قضية نجح حمادي ...طائفية أم جنائية ؟ تلك هى المشكلة

الجمعة, 14-05-2010 " جريدة الدستور "
لوتس كيوان



سامح عاشور: المتهمون قتلوا مسيحيين؟! آه قتلوا مسيحيين.. في ليلة العيد؟ آه في ليلة العيد.. وهل يؤدي ذلك إلي فتنة؟ نعم يؤدي إلي فتنة.. لكن الجريمة ليست طائفية


إيهاب رمزي: الجناة اختاروا الأقباط لقتلهم وتجنبوا قتل المسلمين وفعلوا ذلك في ليلة عيد الميلاد.. فكيف لا تكون طائفية. ؟


بعدما أثار حادث نجع حمادي - الذي راح ضحيته ستة أقباط ومسلم واحد بعد إطلاق الرصاص العشوائي ليلة عيد الميلاد - الكثير من ردود الأفعال والخلافات، هاهي الانقسامات تصل إلي أعضاء هيئة الدفاع عن ضحايا الحادث أنفسهم، وتحديدا بين قطبي الهيئة، سامح عاشور - النقيب السابق للمحامين، ورئيس هيئة الدفاع -، ود. إيهاب رمزي - أستاذ القانون الجنائي بجامعة بني سويف - والذي سبق له أن تنحي في قضية دير أبوفانا عام 2008 وذلك لرفضه تسوية القضية بالحلول العرفية كما أرادت الكنيسة.





ورغم أن البابا شنودة طالب هيئة الدفاع بعدم الإدلاء بأي تصريحات إعلامية عقب اللقاء الذي جمعهم به في 23 أبريل الماضي، فإن «الدستور» استطاعت التوصل إلي بعض من تفاصيل اللقاء، وهي التفاصيل التي أدت بعد ذلك إلي ظهور الانقسامات بين عاشور ورمزي، قبل أن ينسحب الأخير من هيئة الدفاع عن الضحايا لاحقا.

وبحسب مصدر حضر الاجتماع بين البابا وهيئة الدفاع، فإن عاشور طلب من البابا عدم مشاركة أعضاء هيئة الدفاع في قضية نجع حمادي الذين يشاركون في عضوية هيئة الدفاع عن المتهم باغتصاب فتاة فرشوط، وذلك بعدما طالب أعضاء هيئة الدفاع في هذه القضية بتنحي القاضي الذي ينظرها، وهو القاضي نفسه الذي ينظر قضية نجع حمادي، وذلك بغرض عدم استفزازه بحسب قول سامح عاشور، الأمر الذي وافق عليه البابا شنودة، ليقوم بعدها إيهاب رمزي بالانسحاب من هيئة الدفاع عن ضحايا قضية نجع حمادي، وهو أمر عكس أيضا اختلاف وجهات النظر بينه وعاشور في التعامل مع القضية، فإيهاب رمزي ينظر للقضية باعتبارها جنائية تم ارتكابها بهدف طائفي، فيما ينظر إليها سامح عاشور باعتبارها قضية جنائية أدت إلي الطائفية.

«الدستور» التقت كلا من سامح عاشور وإيهاب رمزي قبل أن يعلن الأخير انسحابه من هيئة الدفاع وأجرت بينهما مواجهة عن رؤية كل منهما للقضية.

سامح عاشور: المتهمون قتلوا مسيحيين؟! آه قتلوا مسيحيين.. في ليلة العيد؟ آه في ليلة العيد.. وهل يؤدي ذلك إلي فتنة؟ نعم يؤدي إلي فتنة.. لكن الجريمة ليست طائفية







> من الذي نصبك أن تكون رئيسا لهيئة الدفاع؟
ـ أي هيئة دفاع يتم بين أعضائها العديد من الترتيبات حتي تستطيع تنظيم خطواتها خاصة في قضية حساسة مثل هذه، لاسيما أن محكمة الطوارئ لا يوجد بها ادعاء مدني. لذلك نحتاج إلي أن نضبط دفاعنا حتي نحقق أعلي نتيجة مرجوة، وهيئة الدفاع اتفقت علي أن أنوب عنهم فيما يتعلق بالشأن العام الذي يخدم القضية.
> هل طلب منك جهة أو شخص محدد الانضمام إلي هيئة الدفاع؟
ـ هناك من اتصل بي للدفاع عن الكموني، ولكني رفضت طبعا لأن الدور البشع الذي قام به في القضية يجعل من المستحيل علي أو علي أي شخص مثلي أن يقبل الوكالة عنه أو يبرر له ما فعله من مذبحة بشعة جرت في صباح يوم العيد، لكني قبلت أن انضم لهيئة الدفاع عن ضحايا الحادث قبلت لأن هذه قناعتي ولأنهم أصحاب حق، ولأن الجريمة ليست فقط جريمة قتل عادية، وإنما هي جريمة آثارها علي المجتمع كله. أن يتم انتخاب مجموعه من المسيحيين حتي يقتلوا في يوم العيد فهذا مشروع إجرامي كامل يدخل بنا في فتنة طائفية، ثم إن المجني عليهم لا علاقة لهم بأي حدث، وليسوا أطرافا في خصومة مع الجناة الذين لا يوجد لهم مبرر ديني أو شخصي أو وطني فيما فعلوه، ومثل هذه القضايا يجب أن تعالج بحذر وحرص شديدين، علي أن يتم معاقبة الجناة بشكل يرضي العدالة.
> هل تري أن الجريمة طائفية؟
ـ لا أراها كذلك، لأن وصف الطائفية ينطبق عليها لو كان هناك قناعة بأن هناك صراعًا بين المسلمين والمسيحيين قبل وقوعها، لكن بالقطع انتقاء المسيحيين لقتلهم يؤدي إلي جريمة طائفية، أي أن الأثر المترتب علي الجريمة هو الطائفي وليس الجريمة نفسها، القضية هنا أن ناسًا دخلوا بفعل الشيطان حتي فعلوا هذه الفتنة.
> كيف تقول ذلك وهذا أمر يخالف التحقيقات وما أقره رئيس الجمهورية بأن القضية طائفية؟
ـ أنا لا أعبر عن رئيس الجمهورية ولا أعبر عن التحقيقات وإنما أعبر عن وجهة نظري، التي تتعامل مع القضية باعتبارها قضية مواطنة، والمواطنة تعني أنه لافرق بين مسلم ومسيحي فالمسلم إذا إخطأ يأخذ فوق دماغه والمسيحي إذا أخطأ يأخذ فوق دماغه، لا يوجد أحد متميز عن الآخر، من أين نأتي بتميز في أن مسلمًا يقتل مسيحي؟ ما المصدر؟ لا الشريعة الإسلامية بتسمح بذلك ولا الدستور يسمح بذلك ولا القانون يسمح بذلك.

والجناة ليس لهم علاقة بالدين فهؤلاء لا متدينين ولا مشهور عنهم التدين، لكن مشهور عنهم الإجرام، لماذا تريدون أن تخرجوهم من دائرة الإجرام وتلبسوهم ملابس دينية؟ هذا ليس في صالح القضية ولا لصالح هيئة الدفاع، لأنهم لو لبسوا العمة وقولتوا إنهم مسلمون وبيدافعوا عن الإسلام هنا دخلنا في مساحة تانية. هم مجرمين ارتكبوا جريمة نعاقبهم عليها، تؤدي إلي الفتنة؟! نعم تؤدي إلي فتنة. قتلوا مسيحيين؟! آه قتلوا مسيحيين. في ليلة العيد؟ آه في ليلة العيد، فلماذا إذن تصرون علي أن آخذ موقفا طائفيا؟

لكن المقصود بالطائفية استهداف وضرب الأقباط عندما يكون هناك مجرمون يستهدفون ذلك يجب أن نقاومهم، وأنا كمسلم يجب علي أن أقاومه لأنه ليست لي مصلحة في أن يتفشي ذلك في المجتمع.

نحن نريد أن نعيش مع بعض في وطن واحد، لكن لو كنت أريد معركة وخلاص أقول كما يقول بعض المهوسين، لكن في النهاية هؤلاء مجرمون يريدون إثارة الفتنة الطائفية ويريدون الإيقاع بين المسيحيين والمسلمين بارتكابهم أفعالا ضد المسيحيين، ولذلك نحن ضدهم فهل أنا ضدهم لأني مسيحي؟ أم لأنهم مسلمون فيجب ألا أكون ضدهم؟! من يقول هذا؟ فالقاضي الذي سيحكم مسلم أيضا.

> لكن هناك من يقول إن استبعاد الطائفية من القضية قد يؤدي إلي تخفيف العقوبة علي الجناة؟
ـ هذا كلام غير صحيح فنحن نتهمهم مع اتهام النيابة لهم بسبق الإصرار والترصد، وهذا هو العنصر المشدد في الموضوع، وليس هذا فقط، ولكنه أيضا باستخدام السلاح بهدف الترويع والقتل بطريقة عشوائية. عندما أقول إن القضية قضية «مواطنة» وليست طائفية فهذا لصالح القضية، ولو قلت إن القضية غير وطنية فلا يصح أن أترافع فيها لأن الجاني مسلم وأنا مسلم والمجني عليه مسيحي وأنا مسلم. يبقي خلي المسيحيين بس يدافعوا عن المسيحيين والمسلمين يدافعوا عن المسلمين، وهذا خطأ لأن القضية المصرية معناها أن أدافع عن الحق أيًا كان صاحب الحق مسلمًا أو مسيحيًا، عندما أقف في المحكمة فإني لا أدافع عن المسيحيين، دوري هو الدفاع عن المصريين الذين قتلوا سواء كانوا مسلمين أو مسيحيين.

> يقال إنك انضممت لهيئة الدفاع في القضية بعدما علمت أن حمدي خليفة - نقيب المحامين الحالي -، سينضم إليها وبحثا عن أصوات المحامين الأقباط في الانتخابات القادمة؟

ـ أولا: هذه القضية لا يصلح الحضور فيها إلا بتوكيل خاص من المجني عليهم وأنا لم أترافع في القضية إلا بعد أن جاءتني توكيلات خاصة من أهالي المجني عليهم وليس تطوعا، وبالتالي المسألة هنا ليست شو سياسي، فهذا موضوع جنائي يخضع للقانون.

ثانيا: الانتخابات القادمة بعد أربع سنوات ولو أنا غير مقتنع بهذه القضية لو هيجيني منها ملايين الأصوات مش عاوزها فلولا قناعتي الشخصية ما قبلت الوكالة.
> ما رأيك في الربط بين قضية فرشوط وقضية نجع حمادي؟
ـ أولا الربط هذا يتم بدعاوي طائفية حتي يجدوا مبررا للجناة في قضية نجع حمادي لما فعلوه، ولكن الثابت أنه ليست هناك علاقة أصلا بقضية فرشوط لا الجاني ولا المجني عليهم لا من حيث المسافة ولا من حيث العلاقة الشخصية. الربط هذا هو الطائفي وهذا هو الذي يمكن أي يضر القضية.. لو جعلوها طائفية.. هتبوظ، لأن الناس غير فاهمة لمصطلح الطائفية هنا إيه. المقصود أن مسلمين قتلوا مسيحيين؟ آه في مسلمين قتلوا مسيحيين ولكن هناك واحد مسلم راح في وسطهم. يجي واحد مسلم متشدد يقول أصلوا عملوا في بنتنا في فرشوط. هنا أنتم تعطون للقاضي أسبابًا للتخفيف عن الجناة، لكن ما علاقة ما حدث بفرشوط بالذي حدث في نجع حمادي؟ هنا الصناعة الطائفية للموضوع.
> هل تري في الأوراق أن هناك محرضًا؟
ـ لم يثبت في التحقيقات أن هناك محرضًا، هل نسأل نحن عن محرض بعد إغلاق الملف؟! ليس من مصلحة القضية. أنا أريد التحقيقات كما هي وأريد أن أستفيد بما فيها من أدلة الثبوت، والتحريض من أصعب العناصر في الثبوت أمام المحكمة مادام لا يوجد اعتراف من الجاني أو في التحريات ما يثبت أن هناك محرضًا، لا استحالة قانونية حتي الآن لكن إذا ثبت أن هناك تحريضًا سنقدم ما يثبت ذلك.
إيهاب رمزي: الجناة اختاروا الأقباط لقتلهم وتجنبوا قتل المسلمين وفعلوا ذلك في ليلة عيد الميلاد.. فكيف لا تكون طائفية. ؟
> هل هناك متحدث رسمي عن هيئة الدفاع؟
ـ ليس هناك متحدث رسمي عن هيئة الدفاع فهي مجموعة عمل جميع المحامين الموكلين هم أعضاء فيها ولم نعين شخصًا بذاته للتحدث نيابة عنا. فالجميع يجمعهم هدف واحد وروح واحدة من أجل تحقيق نتيجة محددة وهي الوصول إلي القصاص الذي يتناسب مع الفعل الإجرامي وأخذ الحق لمن هم غير قادرين علي الوصول إلي حقوق عادلة.
> هل كانت مبادرة شخصية منك الانضمام لهيئة الدفاع؟
ـ كلفت بهذا العمل من أهالي «الشهداء» والمصابين بموجب توكيلات رسمية صادرة منهم وأيضا بتكليف من مطرانية نجع حمادي للعمل ضمن مجموعة الدفاع.
> يعلو صوتك دوما في نوعية هذه الجرائم «الخاصة».. ألا تقلق من تصنيفك كمحام طائفي؟
ـ أنا لست محاميًا طائفيًا بل محامً أعمل في مجال القانون الجنائي حيث تخصصي وأنا لست محاميًا جنائيًا، بل أدرس في الجامعة مادة القانون الجنائي وعملي في هذا المجال ليس للأقباط فقط بل لكل المصريين، ولذلك يتم تكليفي دائما بالشق الجنائي والقانوني في أغلب المنازعات الطائفية لثقتهم في أن العمل سوف يتم علي أكمل وجه لتجردي واستقلالي في مهنتي وعدم تبعيتي لأي جهة أو اسم بل أعمل بإيماني للقضية التي يتم توكيلي فيها كما أنني لست تابعا لأي جهة حتي ولو كانت حقوقية لأنني محام للجميع دون تمييز، أقف في جانب الحق وأستمد قوتي منه وأعمل دائما لمصلحة موكلي ولا أسعي إلي تحقيق مصلحة خاصة علي حساب موكلي، وإذا وصفنا المحامي القبطي عندما يدافع عن الأقباط بأنه طائفي إذًا يجيب أيضا أن يوصف كل محام مسلم يدافع في قضية عن المسلمين بأنه طائفي.
> هل تري أن جريمة نجع حمادي طائفية؟
ـ الجريمة جنائية ارتكبت بهدف طائفي. لأن في نجع حمادي منذ نوفمبر 2009 والأوضاع هناك متوترة بين المسلمين والمسيحيين فهي منطقة ملتهبة توترت فيها العلاقة ما بين المسيحيين والمسلمين وانتشرت فيها روح الانتقام، فكان الفعل أثرًا من آثار الفتنة الطائفية التي عصفت بالمجتمع منذ ذلك الوقت حيث كثرت الأحداث الطائفية بين المسلمين والأقباط وبين اليوم والآخر كانت تقع أحداث طائفية، وعليه فالجريمة ليست هي الشرارة التي أججت نار الفتنة بل هي نتيجة للنيران المشتعلة منذ فترة في المنطقة بين المسلمين والأقباط الذين يعيشون علي فوهة بركان انفتحت أبوابه في وجوههم في ليلة عيدهم.

وهذا ليس رأيي الشخصي بل هو ما أكدته التحقيقات في القضية، لأن الجناة اختاروا الأقباط لقتلهم وليس المسلمين، ومثبت في التحقيقات أن مسلمين وجدوا أثناء وقوع الجريمة برفقة أقباط تربطهم بهم علاقة صداقة، لكن الجناة استبعدوهم من القتل وأطلقوا الرصاص علي الأقباط فقط فهل هذا المشهد لا يكشف عن الغرض من القتل؟! بل أيضا تخير موعد ليلة عيد للأقباط وأماكن تجمعهم وتوقيت خروجهم من الكنيسة بعد صلاة قداس العيد ، كما أن تحريات الشرطة أكدت أن دور المتهم الثاني والثالث هو إرشاد المتهم الأول عن الهوية الدينية للموجودين في الشارع للتفرقة بينهم حتي لا يختلط عليه الأمر عند إطلاق النيران، أما الشخص المسلم الذي قتل خطأ، فهذا كان في السيارة مع مجموعة من الأقباط والمسلمين وعندما أطلق الجاني الرصاص قال له إنه مسلم لكن الجاني لم يصدقه، فأطلق عليه الرصاص.. فهل هذه ليست طائفية؟ ومع هذا فإن هناك من يريد أن ينزع الغلاف الطائفي عن القضية، بغرض التهوين من الفعل وعدم الإقرار بالمشكلة التي تعصف بالمجتمع المصري الآن.
> لكن ألا تري أن وصف القضية علي أنها طائفية من الممكن أن يؤثر في سير القضية؟
ـ وصفها بأنها طائفية، هو إقرار بواقع لا ينبغي أن نخفيه، ومن حيث الموقف القانوني فلا تأثير في المراكز القانونية فالقانون والقضاء وهيئة الدفاع لا ينظرون إلي الهوية الدينية للجاني والمجني عليه فكل منهم يسعي لإظهار الحق وتحقيق العدل بين أبناء المجتمع وإعطاء كل ذي حق حقه وهم مجردون من أي ميول أيًا كان، بل إنها قد يكون لها أثر في تقدير العقوبة التي تتناسب مع الفعل الإجرامي وجسامته ولا سيما إذا كان هذا الفعل يضر بالمجتمع بأكمله بالغ الضرر وليس علي أشخاص المجني عليهم فقط، ولكن إذا استبعدنا فكرة الطائفية من الفعل الإجرامي فإن الجريمة تكون شخصية وليست جريمة مجتمع فالجناة لم يقتلوا أشخاصًا بعينهم بل تجاوز الفعل إلي قتل مجتمع بأكمله مما يتعين معه إنزال العقوبة التي تتناسب مع جسامة الفعل وخطورته في المجتمع.
> ما رأيك في الربط بين قضية فرشوط وقضية نجع حمادي؟
ـ قضية فرشوط قضية شخصية ولا يمكن وصفها بأنها طائفية فإن صح الفعل فهو خطأ شخصي ولا يضر بالمجتمع ولا صلة له بقضية نجع حمادي. فالجاني والمجني عليهم في قضية فرشوط لا صلة لهم من قريب أو بعيد بالجاني والمجني عليهم في قضية فرشوط. ولكن فوجئنا بتحريات الشرطة تشير إلي أن قضية نجع حمادي كانت من ضمن الأسباب التي دفعت الجناة لارتكاب فعل القتل رغم أن المتهم الأول «الكموني» أقر في التحقيقات بأنه لم ينزعج مما حدث في فرشوط وعلي حسب قوله في التحقيقات (أنا لما عرفت اتضايقت شوية زي أي حد وبعدين عادي) وهذا يدل علي أن الشرطة تريد أن تخلق سببا مغايراً لهدف الجاني الحقيقي فافتعال الرابطة ما بين القضيتين صناعة أمنية كما اعتدنا عليه في مثل هذه القضايا.

> من خلال قراءتك لأوراق القضية ما الذي دفع الكموني ليفعل ما فعله؟
ـ مازال الهدف الحقيقي مغيباً عن التحقيقات سواء ما جاء بتحريات المباحث الجنائية من أن هناك صورًا مسيئة لفتيات مسلمات تتداول علي التليفونات المحمولة وكذلك حادث فرشوط. وفي اعتقادي الشخصي أنه أداء استخدمه لضرب أمن وسلامة المجتمع لأنه طبقا لما ورد في صحيفة سوابقه من ارتكاب جرائم مثل هتك العرض والحريق العمد والبلطجة مما يدل علي أنه إنسان لا يعيش الدين بداخله ولم يلمس الله قلبه ولا يتمتع بالقيم الأخلاقية حتي يكون مدافعا عن الشرف أو العرض.
> هل تري من خلال الأوراق أن هناك محرضًا؟
ـ لا شك أن هناك محرضاً مغيبًَا عن الأوراق يتعين بذل مزيد من الجهد للوصول إليه لا سيما أن شاهد الإثبات محمد إبراهيم الشهير «بهشام» وهو علي معرفة جيدة بالكموني أقر بأن الأخير ليست لديه القدرة المالية علي شراء السلاح وأكد أن هناك شخصًا آخر وراء ما فعله الكموني.

الاثنين، 29 مارس 2010

نجيب جبرائيل أرسل سؤالاً لدار الإفتاء حول الوصية ببناء كنيسة فردت عليه أن الوصية يجب ألا تكون لجهة معصية مثل بناء الكنائس والملاهي وأماكن الخنازير والكلاب

لوتس كيوان " الدستور "







جبرائيل اعتمد في سؤاله علي كتاب يتم تدريسه في كلية الحقوق يعتبر أن الوصية حتي لو كانت من مسيحي لبناء كنيسة معصية ويجب ألا تنفذ

الفقهاء أجمعوا علي أن الوصية حتي لو من مسيحي لبناء كنيسة تعتبر باطلة لأنها معصية وليست قربة في نظر الإسلام ومن ثم لا تصح وصية غير المسلم لبناء كنيسة أو معبد يهودي


في واقعة تثير الدهشة بما انتهت إليه أصدرت دار الإفتاء المصرية فتوي غريبة ردا علي سؤال أرسله لها المستشار نجيب جبرائيل -رئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان- قال فيه: « جاء في إحدي المقالات لأحد كبار الكتاب ما نقله عن كتاب مقرر بكلية الحقوق بالقاهرة في علوم الميراث وجاء فيه - عند كلامه عن تنفيذ الوصايا - ما نصه: «يحرم علي الشخص أن يوصي بما يفضي إلي معصية، وذلك كوصيته ببناء كنيسة أو ملهي أو ناد للقمار، أو لترويج صناعة الخمور وتربية الخنازير أو الكلاب» فما رأي الشرع فيما ورد ذكره خاصة الوصية من المسلم ببناء كنيسة أو صومعة ؟
وإذا كان الجواب بالحظر أفليست هذه بيوتا يذكر فيها اسم الله؟ وأليست الديانة المسيحية من الديانات المعترف بها في الدستور المصري؟كما أن هناك كثيرا من أصحاب الأموال ورجال الأعمال الأقباط يتبرعون لبناء المساجد، فنرجو التكرم بإعطائنا الرأي الشرعي السديد»انتهي سؤال جبرائيل لترد عليه دار الإفتاء بأغرب رد لم يكن ليتوقعه فقالت دار الإفتاء:«قرر علماء المسلمين وفقاؤهم عند كلامهم عن أحكام الوصايا والتركات أن شرط صحة الوصية ألا تكون لجهة معصية، وهذا الذي ذكروه وقرروه هو ما يدل عليه قوله تعالي في كتابه العزيز «وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الإثم والعدوان» المائدة 2، وعليه فما ورد في الكتاب المذكور من أنه يحرم علي الشخص أن يوصي بما يفضي إلي معصية هو كلام صحيح لا غبار عليه.كما جاء في نص الفتوي: «وصية المسلم لبناء كنيسة هي نوع من المعصية كمثل من أوصي لبناء ناد للقمار أو مكان لتربية الخنازير والقطط والكلاب ونص هذه الفتوي والتي تحمل رقم 1809 لسنة 2008».

من جانبه قال نجيب جبرائيل إنه اكتشف أن أستاذا بجامعة القاهرة في كلية الحقوق يدرس للطلبة الوصية ويؤكد في كتبه أن بناء مستشفي للفقراء فهو للمسلم وغير المسلم لأنه خير ومن أعمال التقرب لله وهذا باتفاق من جميع الفقهاء. وفي الفصل نفسه يتحدث الأستاذ الدكتور عن أن الوصية لبناء كنيسة تكون باطلة باتفاق الفقهاء لأنها ليست جهة خير.وجاء في كتاب الأستاذ الدكتور محمد نجيب عوضين المغربي- وكيل كلية الحقوق جامعة القاهرة- والذي يدرس علي طلبة السنة الثالثة هذا العام أقباطا ومسلمين أن هذا الرأي جاء بإجماع الفقهاء بأن الوصية حتي لو من مسيحي لبناء كنيسة تعتبر باطلة لأنها معصية وليست قربة في نظر الإسلام ومن ثم لا تصح وصية غير المسلم لبناء كنيسة أو معبد يهودي.

وقال جبرائيل: من السهل أن نعرف لماذا تتقاعس الدولة حتي الآن عن إصدار قانون موحد لبناء دور العبادة.مجيبا عن سؤاله أن هناك عدة أسباب يأتي علي رأسها أن دار الإفتاء المصرية الرسمية التابعة للأزهر تعلن رسميا أن الوصية ببناء دار عبادة كالكنيسة نوع من المعصية. وأضاف جبرائيل أن الذي يقوم ببناء الكنائس أو بمعني أصح التصريح به هو الدولة وطبقا للمادة الثانية من الدستور التي تنص علي أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع فكيف يصدر تشريعا يخالف المادة الثانية وهذا ما أكده الدكتور حمدي زقزوق -وزير الأوقاف المصري-الأسبوع الماضي في مؤتمر شباب الجامعات ببورسعيد بأنه لا يوجد ولن يوجد تشريع في مصر يخالف الشريعة الإسلامية وهذا المعني أيضا أكده السيد أحمد فتحي سرور -رئيس مجلس الشعب- وفي أكثر من مناسبة.وأشار رئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان إلي أن الدولة تعامل الأقباط إما بمنطق الضحك علي الذقون أو بمنطق المسكنات عند اللزوم، مؤكدا أن المشكلة ليست في الغوغائيين المتطرفين الذين يهاجمون الكنائس ودور العبادة ويصرون علي أن أي اجتماع للصلاة في أي مكان دون تصريح يثير غضبهم وهم يعلمون أن التصريح بهذا من المستحيلات.وتساءل جبرائيل:ألا تؤكد هذه الممارسات التي تحدث علي أرض الواقع وكذا الفتوي الرسمية وما تعلنه الحكومة المصرية علي لسان وزير أوقافها وما تعلنه السلطة التشريعية علي لسان رئيس برلمانها وما يدرس في الجامعات الحكومية أننا دولة دينية بكل المعايير؟ مضيفا أليس من العيب والخجل أن يدرس الطلبة الأقباط أن بناء كنائسهم والإيصاء بها شيء مكروه ومبغض عند الله وأنهم سوف يرسبون إذا لم يجيبوا بحسب ما جاء بهذا الكتاب؟

وتساءل كيف يسمح شيخنا الجليل شيخ الجامع الأزهر بأن يصدر عن دار الإفتاء ما يشبه بناء الكنائس ببناء نواد للقمار وأماكن تربية القطط والكلاب؟ مضيفا أليس من العار أن يعتدي علي أماكن تقام فيها الصلوات ويحظر عليها التراخيص في حين تعطي التراخيص لنوادي القمار وشواطئ العراة إن وجدت بل إن هناك تفاصيل دقيقة يجب أن تكون في بدل الراقصات وللعار أن الوصية ببناء كنيسة هو نوع من الكفر والمعصية.

وطالب بأن يعلن شيخ الأزهر والحكومة المصرية وعلي أعلي مستوي موقفيهما من بناء الكنائس وأيضا اجتماعات الصلاة حتي لو كانت في أماكن غير مرخصة ككنائس.

حوار مع القس الهارب كيرلس

كتب: لوتس كيوان " صوت الأمة "



كيرلس: أهرب من ايه وليه ..النيابة لم تستدعني رسميا حتي أهرب وإن استدعيت في أي وقت فسأذهب للنيابة بنفسي لأنني لم أرتكب جريمة


· المحامي رجل ينتمي لأسرة ذات سمعة طيبة ومشهود له بذلك وهو غير مستفيد


· أنا أب اعتراف وعملي كراع أن أتلقي اعترافات الناس وأطلع علي ضعفهم وأخطائهم وهذا ليس معناه أن أصبح مرشدا للشرطة .

بعد أن فجرت "صوت الأمة" فضيحة شبكة التنصير التي تورط فيها اثنان من رجال الدين المسيحي ضمن كشفها لوقائع القضية رقم 4957 لسنة 2010.. بما تخللها من أعمال نصب وتزوير ووقائع أكثر إثارة عن تحضير لقتل الضحية.. ضحية عملية التنصير التي كادت أن تتحول إلي قتيلة علي يد من قاموا بتنصيرها بدعوي الخلاص ودعوتها لدخول السماوات من اوسع ابواب التسامح والاخوة في الرب.. أو هند التي تحولت بتواطؤ من أعضاء الشبكة إلي مريم لتتزوج بشاب مسيحي اكتشفت في نهاية القصة أنها كانت تعيش معه في الحرام.

هنا تواصل "صوت الأمة"كشف المفاجآت في تلك القضية المثيرة والساخنة بطبعها..حيث نجحت في اجراء هذا الحوار السريع مع بطل القصة والمتهم الاول في القضية القس الهارب كيرلس راعي كنيسة العذراء بعد اتصال منه دعانا خلاله إلي لقائه بمكتب محاميه نجيب جبرائيل.
ألا تخشي القبض عليك في أي لحظة وإلي متي تظل هاربا؟


ـ مبتسما..هارب مرة واحدة..واهرب من ايه وليه ..النيابة لم تستدعني رسميا حتي اهرب وان استدعيت في أي وقت فسأذهب للنيابة بنفسي لانني لم ارتكب جريمة.. فأنا شخصية عامة ومكاني معروف سواء عملي وخدمتي في الكنيسة أو منزلي الذي أعيش فيه.

متي ظهرت في الكنيسة آخر مرة؟

ـ يوم الاحد الموافق 14 فبراير..من الساعة السابعة صباحا وحتي الساعة الثامنه مساءً وقابلت الناس كلها.
أنت متهم بالتورط في شبكة تنصيرللفتيات المسلمات..فما تعليقك؟



ـ شبكة تنصير المسلمات كلمة كبيرة جدا وتثير مشاكل وفتن كبيرة وهي مبنية علي خيال وليس واقعاً، أما الواقع فيعلمه الجميع مسلمون ومسيحيون وانا لا أعمل إلا في النور مقدماً الخير للجميع دون استثناء.

 
هل تم تنصير هند ( مريم ) كما علمنا بالفعل؟


ـ هذه الفتاة دخلت إلي الكنيسة مسيحية ولا نعلم شيئًا عن ماضيها فقد جاءت الي الكنيسة مع شخص يدعي كمال علي انهما زوجان مسيحيان يعيشان في المنطقة التي تخدمها الكنيسة وكانا يعاملان علي انهما مسيحيان تماما ويمارسان جميع الطقوس الكنسية ولم يشك أحد للحظة في أنهما غير مسيحيين.. حتي علاقتها بكمال لم نعلم إلا مؤخرا انهما غير متزوجين وعندما سألناها عن السبب اجابت مريم بانها لا تعرف أهلها حيث وجدت نفسها في الشارع منذ نشأت وصارت تعمل خادمة في المنازل وأنها لا تمتلك بطاقة ولا شهادة ميلاد.

 
وكيف يكون الاثنان داخل دائرة خدمة كنيستك دون أن تشاهدهما من قبل أو تعرف ظروف حياتهما؟


ـ الكنيسة تخدم في نطاق يبلغ طوله 5 كيلو مترات وعدد الاسر المسيحية التي أخدمها كثير جدا وأنا كاهن هذه الكنيسه وحدي ولا يوجد معي أي كاهن آخر يساعدني في خدمة هؤلاء الاسر، حتي نستطيع متابعتهم أو حصرهم أو معرفتهم جميعا معرفة شخصية ولذلك يوجد خدام علمانيون أي اشخاص لا يعملون في مجال الكهنوت - ومنهم نعيم الذي نؤكد أنه ليس قسًا بالمعني المتعارف عليه قانونيا وإنما هو مجرد شماس- لمساعدتي في الخدمة.

وما قصة مساعدة "نعيم" في استخراج البطاقة لهند (مريم)؟ـ لقد تم هذا بحسن نية من الخادم حيث أنه لا يعرف أي شيء عن خلفيتها ولم يرد لها إلا حياة كريمة كإنسانة، فتصرف ببساطة وحسن نية، ولم يعد عليه ذلك إلا بالمشكلات فهو شخص يتسم بالوقار ومشهود له من الجميع ويساعد مئات الفقراء.

كيف علمت بهذه المعلومات ولم تبلغ الشرطة؟ـ أنا أب اعتراف وعملي كراع أن أتلقي اعترافات الناس واطلع علي ضعفهم واخطائهم وهذا ليس معناه أن أصبح مرشدا للشرطة فأنا اقوم بعملي الرعوي في حدود خدمتي من تقويم ومن ارشادات روحية سواء بالوعظ أو بالإرشاد مشافهة أو عن طريق الهاتف أو بوسائل الاتصال الأخري حيث يهاتفني المئات يوميا وبصفة مستمرة لأخذ المشورة وهذه سمة المجتمعات العشوائية.

وما موضوع المكالمة التليفونية التي تمت بينك وبين نعيم؟


ـ لست أدري أية مكالمة بالتحديد تقصدين حيث إننا وبطبيعة خدمتنا معًا نتواصل بالهاتف مئات المرات حول كثير من الموضوعات.


ما هي حدود معلوماتك عن قصة بوليصة التأمين؟

 
ـ لم يكن يعلم أحد عنها شيئا إلا بعد أن ذهبت التحريات إلي منزل أخت نعيم ولا نعيم ايضا كان يعلم عن موضوع شركة الاستيراد والتصدير اوالتأمين شيئًا علي الإطلاق.. باعتراف كل الأطراف بأن نعيم لم يكن يعلم شيئًا عن بوليصة التأمين ولم يكن يعلم شيئًا عن الخلفية الإسلامية للفتاة، ولم يكن يعلم شيئًا عن شهادة الوفاة، وفقًا لما هو مثبت بتحقيقات النيابة، وعند هذه اللحظة وبعد بحث شركة التأمين بتحرياتها عن أسرة نعيم تم مواجهة الفتاة والمدعو كمال فأقرت أنها لا تعلم شيئًا عن شهادة الوفاة، أما كمال فأنكر وادّعي بأن شخصًا آخر يدعي جمعة هو المتورط في ذلك..وعند هذا الحد شعرنا باحتياجنا للجوء لمحام.
وما قصة تورط المحامي في تقديم رشوة؟
 ـ أي رشوة.. ولماذا يقدم رشوة..لست أعلم شيئًا عن هذا، غير أنه رجل ينتمي لأسرة ذات سمعة طيبة ومشهود له بذلك، وهو غير مستفيد، ولجأ اليه كل من نعيم وكمال بعدما شعرا انهما أمام مشكلة تحتاج لمشورته.


ومن هو "جمعة" الذي رصدت أجهزة الامن مكالمة بينه وبين أحد المتهمين يتفقان خلالها علي قتل الفتاة حتي لا يفتضح أمرهما؟

 
ـ وردت أسماء كثيرة في القضية التي فجرتها "صوت الأمة"منها جمعة وغيره ولست أعرف عن جميعهم شيئًا غير أنكم ربطتم كل التهم بشخص واحد ليس سواه هو أنا، القتل والنصب وشبكة التنصير والتزوير، فلمصلحة من هذا التشويش وهذه الشوشرة.

الأربعاء، 24 مارس 2010

موقع قبطي متطرف يقتطع أجراء من برامج هالة سرحان وحسين فهمي وعمرو أديب ومحمود سعد ويصنع منها فيلماً يسئ إلي الأسلام



"صوت الامة " 20 مارس 2010م


لوتس كيوان


لم يكن يتصور نجوم التوك شو أنهم سيصبحون أدوات للتطرف الديني .. بعد الاستعانة بتقنية المونتاج لاقتطاع كلامهم المسجل مع ضيوف برامجهم ثم إعادة تركيبها بما يشعل الاجواء ويزيد الاحتقان ، في واحدة من صور التطرف التي تثير الازمات الطائفية بين أتباع الإسلام والمسيحية واستمرار لمسلسل الاستفزاز الديني بين الجهلة من اتياع هذه الديانات السماوية نشر احد المواقع القبطية علي شبكة الانترنت ويدعي " سلسلة أضطهاد الاقباط في مصر "- فيلماً تسجيلياً بعنوان " جواز علي سنة ابليس ووكيلة " مكونا من لقطات متفرقة عرضت في عدد من البرامج لأشهر المذيعين امثال الاعلامي الراحل محمود والمشايخ البارزين في مصر والعالم العربي منهم الدكتور عزت عطية والمفتي علي جمعة. ود. مبروك عطية متبعا طريقة " ولا تقربوا الصلاة " دون استكمال الأية " وأنتم سكارى.



موقع قبطى متطرف يقتطع أجراء من برامج هالة سرحان



وحسين فهمي وعمرو أديب ومحمود سعد ويصنع منها فيلما يسئ إلي إلاسلام

في برنامج لهالة سرحان انتقدت فتوي رضاعة الكبير ومشهد مماثل للمذيع معتز الدمرداش مع الدكتور عزت عطية صاحب فتوي ارضاع الكبير



حسين فهمي والدكتور خالد منتصر " احنا في مصر مش بنسمع لصوت العقل والمنطق " وظهر احد المشايخ العرب الملتحين في برنامج قائلاً " دية المرأة نصف دية الرجل ، وميراث المرأة نصف ميراث الرجل "



ملكة دراز ظهرت تقول : الاحصائية بتقول ان حالة طلاق كل ست دقائق ، انا بقول لا دا ست حالات طلاق كل دقيقة بشكل غير طبيعي



الفيلم بدأ بصوره لأمراه منقبه تلاها جزء من برنامج ظهرت فيه الداعيه الاسلاميه ملك قائله ( الاحصائيه بتقول ان حالة طلاق كل ست دقائق، انا بقول لا دا ست حالات طلاق كل دقيقه بشكل غير طبيعي )
وبعد ذلك ظهرت المذيعه مي الشربيني قائله (حقه عليه انه يضربني ) وتقصد الزوج بالطبع ، وبعدها ظهر الدكتور مبروك عطيه فى مشهد من برنامج قائلا (المطلوب علشان انا ابقي دين جميل اعمل ايه في القران ) وقال فى موضع اخر ( النقاب لا هو سنه ولا فرض )
وفى برنامج لهالة سرحان انتقدت فتوى رضاعة الكبير ومشهد مماثل للمذيع معتز الدمرداش مع الدكتور عزت عطية صاحب فتوى ارضاع الكبير
عمر اديب ظهر فى لقطة من برنامج القاهره اليوم قائلا ( احنا بنطوف حولين حجر وبنبوس حجر ايه المنطق في الموضوع ولكن هو ربنا امرنا بكده ) وظهر احد الملتحين من دوله عربيه قائلا ( لا يوجد امراه عانس في الجنه ، المراه الغير متزوجه سيزوجها ربها ) ثم ظهر الدكتور خالد منتصر في جزء من برنامج يقدمه الفنان حسين فهمي قائلا ( احنا في مصر مش عاوذين نسمع لصوت العقل والمنطق ) وظهر احد المشايخ العرب الملتحين فى برنامج قائلا ( دية المراه نصف دية الرجل ، وميراث المراه نصف ميراث الرجل" وظهر شيخ علي قناة دريم قائلا (الذي أخر الامه عري النساء ، وانتشار اولاد الزنا) واضاف " المراه ناقصة عقل ودين ".
الدكتوره سعاد صالح اجابت على سؤال للمذيع احمد عبدون : هل ممارسه الزنا عن طريق النت ذنب ام خيانه ؟ فاجابت : طبعا ليس زنا حقيقياً.
وسأل الاعلامي الراحل محمود فوزي المفتى على جمعة : افرض ان شخص كان مسافر اربع سنوات ولم يعاشر زوجته ورجع فوجدها حامل واخبرته ان الذى فى بطنها ابنه .. هل يصدقها ؟ فاجاب المفتى : قائلا ( الشرع يقول اه صدقها ) .
الكارثة كانت فى تلاوة ايه من سورة الطلاق بصوت جميل لاحد المشايخ ظهر بعده شيطانين يرددون فى استهزاء ما قاله الشيخ فى بزاءة لا يحسدون عليها ،والافظع من ذلك كان فى الاسائة الى واحده من اطهر نساء العالمين وهى السيدة عائشة تلى ذلك مناقشة بين مذيع وعلماء دين حول شرعية زواج الفتاة فى سن صغيرة وقال العلماء انه جائز اذا كان جسدها ضخم كما تناول الفيلم ظاهرة ضرب النساء التى حث عليها الاسلام بشروط غاية فى الصعوبة وعرض مشاهد معذبات .

السبت، 20 مارس 2010

أسرار وصور مظاهرات الأقباط الغاضبين في الكتدرائية..

"صوت الأمة "19 يناير 2010


أسرار وصور مظاهرات الأقباط الغاضبين في الكتدرائية..

دقوا طبول الحرب فهدأهم البابا شنودة قائلا: اللي ما يقدرش عليه البشر يقدر عليه ربنا



·المتظاهرون رددوا

«ياحاكمنا بالحديد.. قتلوا ولادنا ليلة العيد»
و
«ياكنيسة ياقيادة.. إحنا جاهزين للشهادة»




·شارك في المظاهرة عدد من أمهات ضحايا أحداث نجع حمادي اللاتي انهمرن في البكاء

كتب : لوتس كيوان
جمال جورج - نرمين القماح
تصوير: صلاح الرشيدي


نظمت حركتا «أقباط من أجل مصر» و«شركاء من أجل الوطن» مظاهرة حاشدة في مقر الكاتدرائية المرقسية بالعباسية عصر الاربعاء حضرها عدد كبير من أقباط نجع حمادي وحقوقيون وعدد من رموز المجتمع والنشطاء، ورفع المتظاهرون قبيل عظة البابا لافتات نددوا بما وصفوه بتراخي أجهزة الأمن في حماية الكنائس وطالبوا بعزل محافظ قنا مجدي أيوب ومحاكمة المتورطين في توجيه مجرمي المذبحة التي راح ضحيتها 6 مسيحيين وأمين شرطة مسلم اضافة إلي اصابة 9 آخرين.
المظاهرة شهدت اشتباكات بين المتظاهرين والشرطة من جهة وبينهم وبين بعضهم من جهة أخري ورفع المجتمعون لافتات كثيرة منها «يامبارك يارئيس دم القبطي مش رخيص» و«يا مبارك ياطيار قلب القبطي مولع نار» و«لا لجلسات الصلح العرفي» و«العيدية وصلت» و«ياحاكمنا بالحديد.. قتلوا ولادنا ليلة العيد» و«ماتقولش مصالحات لا لقتل الاقباط» و«بنحب كل الناس وأولادنا بيموتوا بالرصاص» و«ياكنيسة ياقيادة إحنا جاهزين للشهادة» و«الكنيسة ستبقي وأبواب الجحيم لن تقوي عليها» و«دمنا مغرق الشوارع وحقنا في بلدنا ضايع».
وشارك في المظاهرة عدد من أمهات ضحايا أحداث نجع حمادي اللاتي انهمرن في البكاء الشديد منددات بفقدانهن فلذات أكبادهن.
وفي هذه الاثناء بدأ البابا شنودة عظته الاسبوعية بالقول إن يوسف الصديق تعرض للاضطهاد علي يد أخوته وموسي عليه السلام تعرض للاضطهاد من فرعون وقال «اللي مايقدرش عليه البشر يقدر عليه ربنا» ووجه كلامه للاقباط قائلا: «اطمئنوا ربنا سوف لايترككم ولن ينسي دماء شهدائكم».
استمرت المظاهرات نحو 6 ساعات لتغلق أجهزة الأمن باب الكاتدرائية الرئيسي لاحتواء أي تجمهر أو خروج محتمل للمتظاهرين إلي الشوارع المحيطة بالكاتدرائية.
وكان البابا شنودة قد تراجع عن قرار اعتكافه في وادي النطرون بعدتلقيه تطمينات سياسية بمعاقبة المعتدين أشد العقاب وإجراء محاكمة عاجلة لهم وحرص في عظته الاسبوعية مساء الاربعاء علي وصف ضحايا حادث نجع حمادي بالشهداء بما فيهم حارس الشرطة المسلم الذي كان يؤدي واجبه في حماية الكنيسة، وخرج البابا قبل العظة من شرفة المقر البابوي وسلم علي المتظاهرين قبل أن يذهب إلي الكنيسة لإلقاء عظته الاسبوعية.
وعلي مدار نهار الاربعاء الماضي توافد علي كاتدرائية العباسية أكثر من ألفي قبطي جاء معظمهم من قنا وأسيوط وسوهاج والمنيا وبني سويف للمشاركة في المظاهرة التي بدأت صغيرة بحضور عدد قليل من رجال الأمن ثم بدأت تشتد بعد توافد مئات المتظاهرين علي الكنيسة بعد الظهر وحتي المغرب حيث تم استدعاء قوات اضافية في شكل مصفحات وعربات أمن مركزي بقي معظمها علي مقربة من الكنيسة في تقاطع شارع أحمد سعيد مع شارع رمسيس وعسكر الباقي علي مدخل الكاتدرائية.
حضر البابا شنودة إلي الكنيسة وتجمهر حوله عدد كبير من المتظاهرين حيث دخل وألقي عظته وسط تزاحم عدد كبير من المتظاهرين علي باب الكنيسة الذين فشل عدد كبير منهم في دخول الكنيسة بسبب التدافع.
وفي اتصال تليفوني مع المتحدث الإعلامي باسم «أقباط من أجل مصر» هاني عزيز الجزيري قال: إننا حرصنا علي عدم مشاركة القنوات الفضائية لأنها توجه رسالتهم بطريقة خاطئة.. ومظاهرة اليوم هي للتنديد بمحافظ قناومدير الأمن، ونطالب بتدخل الرئيس مبارك.. وأضاف: دخلنا دائرة الخطر وفي يوم 18 يناير القادم عندنا عيد الغطاس، ومش عارفين الأمن هايعمل إيه علي الكنائس

مذبحة للأقباط في نجع حمادي بسبب اغتصاب فتاة مسلمة ... وأسقف الكنيسة يؤكد : حاولوا اغتيالي وشكراً للداخلية علي هديتها لنا في عيدنا

"صوت الأمة " 7يناير 2009



الأنبا كيرلس: لا صلح مع المسلمين بعد أن سال الدم وضاع الشباب المسيحي وجاءتني رسالة علي الموبايل تقول «الدور عليك»

هجوم منظم من مجهولين بالأسلحة الآلية في 3شوارع رئيسية عبر سيارات فيات وبيجو ونقل دون لوحات يسقط 26 قبطيا بين قتيل وجريح ومسلما واحدا كان يقف لحراسة الكنيسة ·
موريس صادق: نطالب المجتمع الدولي بانقاذ ملايين الاقباط في مصر من الإبادة الجماعية مثلما أنقذ دارفور

كتب:علاء الجمل

لوتس كيوان - نرمين القماح



في قلب لحظات الفرح.. ورفع الصلوات ابتهاجا بعيد الميلاد كان أقباط مصر علي موعد مع مذبحة..

مذبحة بشعة راح ضحيتها حسب الاحصاءات الأولية.. غالبا ما تصبح احصاءات أخيرة في مثل هذه الحوادث.. 6قتلي و19مصابا من الأقباط.. بينهم حارس كنيسة مسلم، اختار أن يكون شاهدا أخيرا علي شئ ما.

فبعد لحظات من انتهاء قداس عيد الميلاد بمطرانية نجع حمادي بمحافظة قنا، انطلقت حشود الأقباط إلي شوارع المدينة حتي تبدأ الاحتفلات بالعيد.. وما كادت تتجمع أمام أبواب الكنيسة، حتي انطلقت من جهة أخري رصاصات غادرة، قال شهود عيان إنها صدرت عن أسلحة آلية بيد مهاجمين مجهولين يستقلون سيارة فيات 132 زيتية اللون دون لوحات في شارع 30مارس.. في نفس اللحظة التي قال شهود آخرون إن السيارة هي بيجو، وأن مسرح إطلاق النار كان شارعا آخر تماما هو 15مايو.. بينما راح يؤكد آخرون أن الرصاص انطلق من سيارة ربع نقل مغطاة في شارع المحطة..

وبالجمع بين الروايات الثلاث.. وقفت أجهزة الأمن في ذهول.. وراح بعض مصادرها يؤكدون في أسف لـ«صوت الأمة» : إننا أمام هجوم «إرهابي» منظم.

فيما رجحت مصادر أمنية أن يكون الهجوم وراءه تنظيم معروف.. بينما راجت في اللحظات الأولي التي أعقبت الهجوم منتصف ليلة الخميس نظرية كون الحادث عملية انتقامية لفتاة فرشوط التي تعرضت لاغتصاب بشع علي يد شاب قبطي قبل شهر.. والتي أعقبتها أعمال انتقامية سابقة في قري أبو شوشة والعركي والشقيقي، تخللها إحراق وإتلاف منازل ومحلات مواطنين أقباط.

من جهة أخري ردد مراقبون أن الهجوم جاء ردا غير متوقع علي تصريحات البابا شنودة المفاجئة والصادمة مساء الثلاثاء لبرنامج «القاهرة اليوم» بأنه «لن يطالب القمص زكريا بطرس بالتوقف عن الاساءة للإسلام، إلا إذا توقف المسلمون عن الاساءة للمسيحية».. وهي التصريحات التي أصابت الدوائر الرسمية ومصادر شعبية علي الجانبين بالصدمة، بسبب تنصل البابا الطويل من «بطرس» المقيم خارج مصر، واعتباره خارجا عن طاعة البابا والكنيسة.

وفور وصول إشارة بالحادث إلي مديرية أمن قنا تحركت القيادات الأمنية وعلي رأسهم مدير الأمن واللواء محمد بدر رئيس البحث الجنائي وقيادات أمن الدولة بجنوب الصعيد لفرض حصار علي المنطقة بأكثر من ألف جندي أمن مركزي من فرقتي «القوات الخاصة» و «المطاردة» في محاولة لتعقب الجناة والقبض عليهم، وفي سبيل ذلك بدأت أجهزة الأمن في القبض علي كل من يشتبه به أو تصادف وجوده في مكان الحادث خاصة أن المعلومات الأولية عن الجناة تؤكد أنهم كانوا يستقلون سيارات دون لوحات أو دراجات بخارية بما يذكرنا بطريقة تنفيذ العمليات الارهابية ضد الأقباط والسياح الأجانب خلال سنوات التسعينيات.. والمثير للدهشة أنه رغم وجود 5 أبراج حراسة وثلاثة كمائن في محيط المطرانية إلا أن الجناة نجحوا في الفرار.

الانبا كيرلس أسقف نجع حمادي وأحد شهود العيان أكد أنه كان في طريقه إلي المطرانية عبر شارع بورسعيد بالقرب من ميدان بنك مصر الذي كان متكدسا بالسيارات فطلب من سائقه الدخول من طريق جانبي وقبل وصوله إلي المطرانية سمع إطلاق رصاص غزير من مدفع رشاش وخلال ثوان معدودة كان أمام باب المطرانية الخلفي ليجد أمامه مجموعة من الأقباط يهرولون إلي الخارج ناحية الباب الأمامي الذي سقط أمامه 17 قبطيا منهم 8 قتلي و9جرحي .. ومشيرا إلي أنه كان هدفا مؤكدا لهذا الهجوم.

وقال الأنبا كيرلس لـ«صوت الأمة»: أنا اللي كنت مستهدف من الهجوم بعد ما خلصنا قداس العيد واحنا خارجين من الكنيسة لقينا عربية بتزنق علينا وفي لحظة لقينا طلقات نارية خارجة من العربية وكانت موجهة ليا ولكن ربنا هو اللي بيحمي والشمعة لم تنته بعد ولذلك استطعت الهرب والشباب الذي كان حواليا بعضهم مات وبعضهم اصيب.

وأضاف: جاءني تهديد عبر رسالة SMS علي الموبايل منذ أيام من رقم لا أعرفه يقول نصها: «الدور عليك»

وأوضح أنهم كانوا يريدان قتله بسبب اغتصاب شاب قبطي لفتاة مسلمة ولم يكتفوا بحرق المحلات فقتلوا الأقباط ليلة العيد مضيفا: أصبح العقاب جماعيا الآن برغم أن الشاب المغتصب مقبوض عليه وهو ينتظر الحكم ورغم أني أبلغتهم بأن الصلح بعد التعويضات حيث بدأوا في صرف التعويضات وتم تعويض 20 شخصا ولكن في صباح الأربعاء تكلمنا مع المسئولين وقدمنا كشوف الخسائر للمرة المليون فاستجابوا لرفع التعويضات وصرفوا 20ألفا لحوالي 20شخصا آخرين.

ثم توقف قائلا: لكن الآن أصبح هناك قتل ودم وصلح إيه بقي اللي هنتكلم عليه.

وقد تم نقل المصابين وهم كيرلس نصري وشنودة شهدي ووجدي شنودة فتحي واسحاق عادل ورمسيس نجيب وجوزيف صموئيل ومايكل صلاح راشد إلي مستشفي نجع حمادي العام ومستشفي سوهاج الجامعي بالنسبة للحالات الخطرة بينما قامت النيابة بمعاينة جثث القتلي ونقلهم إلي المشرحة وهم بولا عاطف وبشوي فريد وأبانوب نشأت وأيمن زكريا ورفيق رفعت وليم وأبانوب كمال وأيمن حامد وهو أمين شرطة مسلم كان مكلفا بالحراسة وجثة أخري مجهولة الهوية وعلق الانبا كيرلس علي الحادث قائلا : المذبحة دي هدية من وزير الداخلية وضباطه إلي الأقباط في عيد الميلاد مشيرا إلي وجود تقصير أمني واضح وفاضح «كيرلس» انفرد بإذاعة نبأ نشوب مصادمات طائفية في أعقاب الهجوم بين المسلمين والاقباط في قرية «الرحمانية قبلي» إثر وصول نبأ الاعتداء علي المطرانية إلي أهالي القرية من الجانبين.

من ناحية أخري علمت «صوت الأمة» في معلومات لافتة أن أجهزة الأمن كانت قد شددت علي قساوسة مطرانية نجع حمادي بأن ينهوا داس العيد مبكرا قبل العاشرة مساء ما يؤكد ورود معلومات إلي الاجهزة الامنية باحتمالات المذبحة.

وقد نشرت أجهزة الأمن عدة كمائن بحث في محاولة منها للوصول إلي الجناة خاصة أن المذبحة تمت علي بعد 30 مترا من مقر مباحث أمن الدولة بنجع حمادي المواجه للمطرانية كما تعد المنطقة المجاورة للكنيسة مركز وجود وتجمع الأقباط الذين يملكون محلات الصاغة والملابس والانشطة الرئيسية والحيوية بالمدينة، تلك المنطقة التي استعانت وزارة الداخلية في سنوات المد الارهابي بالخارجين علي القانون وعلي رأسهم نوفل سعد ربيع الشهير بـ«خط الصعيد» لحمايتها.

وكانت نفس المنطقة المجاورة لمطرانية نجع حمادي شهدت صداما طائفيا عنيفا أثناء الانتخابات البرلمانية الماضية عقب اشتباك أنصار النائب عبد الرحيم الغول مع الاقباط الموالين لخصمه أحمد فخري قنديل مما نتج عند إصابة العديد من الجانبين وتدخلت المباحث وجهاز أمن الدولة للسيطرة علي الموقف.

فيما سارعت منظمات أقباط المهجر لاستغلال الحادث، وأصدرت الجمعية الوطنية القبطية الامريكية نعيا لمن وصفتهم بأنهم، شهداء مذبحة نجع حمادي وقال موريس صادق رئيس الجمعية في بيان له: نطالب المجتمع الدولي بإنقاذ 22مليون قبطي يتعرضون للإبادة مثل مواطني دارفور.. بينما أجري نادر فوزي رئيس منظمة مسيحيي الشرق الأوسط اتصالا بوزارة الخارجية الكندية وعدد من أعضاء البرلمان الكندي وطالبهم بإنقاذ أقباط مصر مما قال إنه «مذبحة جماعية»..