تكهنات حول رفض البابا شنودة العودة إلا بعد حل أزمة دير أبو فانا

صوت الامه 28/7/2008م

تكهنات حول رفض البابا شنودة العودة إلا بعد حل أزمة دير أبو فانا

بقلم لوتس كيوان

جاء خبر استدعاء البابا شنودة ، لنيافة الأنبا ديمتريوس أسقف ملوى إلى أمريكا ، ليثير العديد من علامات الاستفهام حول الضغوط التى يمارسها البابا شنودة ضد الحكومة المصرية لإجبارها على تحقيق مطالب الأقباط وإنهاء أزمة دير أبوفانا لصالح الكنيسة.


ففى هذا السياق تردد فى الأوساط القبطية وبقوة ، أن قداسة البابا شنودة يرفض العودة الى مصر حتى تنتهى مضاعفات أحداث دير أبو فانا وتحقيق مطالب الكنيسة ، وكان من المنتظر عودة البابا منذ أسبوعين حيث أن العلاج الطبيعى يمكن إكماله في مصر.


وصرح مصدر مسئول بالكنيسة أن ما يتردد مجرد تكهنات لا محل لها ، وأن البابا يريد العودة ، ولكن الفريق الطبي في الولايات المتحدة يرفض ذلك .


وأكد ذات المصدر أن الأنبا ديمتريوس أسقف ملوى تعرض لضغوط أمنية شديدة لإجبارهم على إلغاء المؤتمر الصحقى الذى دعا اليه فى مطرانية ملوى بالمنيا لشرح الموقف النهائى فى قضية دير أبو فانا وهذا ما دفع البابا شنودة الى استدعاء ((ديمتريوس)) الى واشنطن لتقديم تقرير حول أحداث الدير وصور تعذيب الرهبان لجهات أمنية وحقوقية مسئولة فى الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث يقيم البابا شنودة هناك.


إلا أن القمص بولا وكيل المطرانية نفى أن يكون السفر لهذا الغرض ، وانما بهدف الاطمئنان على صحة البابا وعرض بعض الأمور الخاصة بالإبراشية علية ، وكذلك عرض أمر هام يتعلق بقضية دير أبوفانا لاستكمال المشاورات مع البابا بشأن النزاع على الأراضى المجاورة للدير ، وعلى جانب أخر علمت (( صوت الامة)) من مصدر مسئول بالكنيسة أن المفاوضات التى تجريها الحكومة ((جادة )) هذه المرة وتدور حول بناء سور للدير وتقديم الجناة للعدالة وتنفيذ رغبة البابا الذى طالب بالتعايش السلمى مع الجيران والجهات الامنية مقابل ترك جزء من الاراضى التي يمتلكها الدير موضوع النزاع لارضاء الطرفين. وأكد المصدر أن الأمر أصبح الان بعيدا عن الاوراق الرسمية والقانون ويتجه لطرق غير مباشرة وعرفية ترضى الطرفين .

أمن الدولة يسحب جواز سفر باحث في الشريعة ويمارس ضده "حرب تجويع " منذ عام ونص العام بدعوة أنه اعتنق المسيحية

صوت الأمة التاريخ 5/5/2007م

أمن الدولة يسحب جواز سفر باحث فى الشريعة الإسلامية ويمارس ضده (( حرب تجويع)) منذ عام ونصف العام بدعوى أنه اعتنق المسيحية .

زغلول النجار يفجر قنبلة علي مسئوليته : الكنيسة تقوم بتنصير مسلمين وهذه عناوين 10 فيلات يحتجزون فيها الأولاد والبنات بعد إدخالهم في المسيحية

صوت الأمة العدد 365 التاريخ 10/12/2007م

زغلول النجار يفجر قنبلة على مسئوليته : الكنيسة تقوم بتنصير مسلمين وهذه عناوين 10 فيلات يحتجزون فيها الأولاد والبنات بعد إدخالهم فى المسيحية وشركات أجنبية فى المعادى تساعدهم.

بقلم لوتس كيوان
اذهبوا إلى الكنيسة المرقصية يوم الأحد لتروا كيف يستغلون فقر الناس وأمراضهم وحالة البطالة لتنصيرهم.
مرقص عزيز ومكاري يونان وزكريا بطرس ويوسف تادرس يقودون مخطط إشعال الفتنة الطائفية فى مصر.
على النصارى أن يعودوا إلى عقلهم ويتعايشوا ولن تستطيع أى قوة على الأرض تحويل مصر لدولة مسيحية.وهذه عناوين 10 فيلات يحتجزون فيها الاولاد والبنات بعد ادخالهم في المسيحية وشركات اجنبية في المعادي تساعدهم

في عدد سابق حاورنا القس زكريا بطرس الذي يعتبره الكثيرون من المسلمين والمسيحيين واحدا من اكبر مثيرين الفتن الطائفية في مصر في حوار اكد بطرس انه لا يهاجم الاسلام ولا يسئ اليه وانه فقط يقوم بذلك بدافع المحبه وليس للثأر . ولكن هاجم عددا من الشخصيات الاسلامية وزعم انهم مسئولين عن الفتن الطائفية وانتقد خطابهم ومن هؤلاء الدكتور زغلول النجار والذي نال جانبا كبيرا من هجوم زكريا بطرس وفي هذا العدد حاورنا الدكتور زغلول النجار ليعقب علي اراء بطرس وهجومه عليه بالاسم ففاجانا الدكتور بالعديد من القنابل التي القاها في وجه بطرس وغيره.
وقال ان الكنيسة المصريه تقود عمليات التنصير وان الانجيل الموجود الان ليس صحيحا ولم يقله سيدنا المسيح عيسي بن مريم وانه مدسوس من جانب اليهود واتهم زكريا بطرس بالعمل مع المخابرات الامريكيه والاسرائيليه.
واكد انه لن تستطيع اي قوة علي الارض تحويل مصر لدولة مسيحية وعلي النصاري ان يعودوا الي عقلهم ويتعايشوا مع المسلمين.وعاد النجار ليؤكد ان هناك عمليات تنصير تقوم بها الكنيسة المصرية ومعروف اماكتها ومن يقوم بها سواء في المعادي او الكنيسة المرقسية او الكيلوا 10 علي طريق السويس واسطبل عنتر . وذكر ان مكاري يونان بني خلف مزارع دينا 10 فيلات علي ارض منهوبه من الدولة وبدون اوراق او تصريح بناء يحتجز فيها الاولاد والبنات المتنصرين قبل تسفيرهم الي كندا وامريكا واستراليا ونيوزيلندا.وقال ان من يشعلون الفتن الطائفيه هم زكريا بطرس ومرقص عزيز ويوسف تادرس ومكاري يونان وعادل جندي ورفعت فكري عزيز وسمير لوقا ونادر وهيب.

والكثير من القنابل التي فجرها الدكتور زغلول النجار في حواره ل((صوت الامة))

س: ما رايك فيما يقوله القس زكريا بطرس واتهاماته لك؟

ما يفعله هذا الرجل عمل تدميري . وهو خائن لدينه وزيه الذي يرتديه ولوطنه وللامانه التي حملها كرجل دين.هذا الرجل يثير الفتن الطائفيه باحط الاساليب وانا علي يقين بان الذي يقف وراءه هو المخابرات الامريكية والاسرائيليه . وعندما يقول (انا مكلف من الرب بما افعله) فهو شيطان لان الرب لا يكلم الناس .ومن يدرينا لعل الذي يكلمه هو الشيطان انه رجل لا يفهم القران ولا يستطيع قراءة اية واحدة قراءة سليمة وعمله قائم علي النصب والكذب والتلفيق والتزييف والتنزوير ثم ما قيمة انه ينصر شخصا او اثنين؟ هل سيحول ذلك مصر الي دوله مسيحية؟ مصر دوله مسلمة.

س: ولكنه يقول انه يريد الحوار؟

الذي يريد ان يحاور دينياٌ لا يحاور في وسيلة اعلاميه بل يجلس مع العلماء ويناقش الحجه بالحجه وانا اتحداه وقد طلبته علي الانترنت ولكنه هرب كالفار المذعور . هو مجرد حاقد ومشبع بالكراهية وهل من المحبة ان اسب خير الخلق النبي محمد صلي الله عليه وسلم؟ لابد ان تكون (مؤدبا) انتقد بموضوعيه. ليس بالفحش والبذاءه.

س: اذا كان يجوز للمسلم ان يتحدث عن المسيحية او اليهودية فلماذا لا يجوز للمسيحي او اليهودي ان يتحدث عن الاسلام؟

انا اؤمن بعيسي عليه السلام ومعجزة ميلاده وكرامة امه ولكننا لم نسمع عن مسلم سخر من سيدنا محمد .

س: ولكن هناك مشايخ شككوا في طهارة السيدة مريم ؟

وهذا لم يحدث اطلاقا وانما هو كلام الشيطان بطرس فنحن جزء من ايماننا ان نؤمن بجميع الرسل والانبياء .ومن يطعن في اي نبي او رسول او السيدة مريم يكفر.

س: هل الكتاب المقدس كتاب من عند الله؟

ليس هذا الذي بين ايدينا الان. ان الله لم ينزل كتابا اسمه العهد القديم ولا الجديد فهذا كله صناعه بشريه وعندي نسختان من الكتاب المقدس باللغه العربيه والانجليزيه . وعند المقارنه بينهما لا نجد تشابها نحن نعلم عن القران الكريم كل شئ من اين كتب ومتي ومن كاتبه وباي لغه وكيف وصل الينا اما الكتاب المقدس مكتوب بغير اللغه التي تحدث بها السيد المسيح ولا اللغه الاولي التي كتب بها فمن الذي يضمن لي انه لم يحرف واول من ترجمه بالانجليزيه كوفا رداي عام 1535م اي بعد رفع المسيح بخمسة عشرة قرنا و35 عاما.هل يمكن ان الكتاب بقي سليما 1535 سنه؟ واين هي المخطوطات ؟ انا بحثت عنها ولم اجدها واذا قرانا الكتاب المقدس من طبعتين مختلفتين نجد التباين كبيرا جدا . وهناك كتاب لمؤلف امريكي عنوانه (من الذي كتب الانجيل) يشكك فيه في كل كلمة ويقول انه نقل شفاهة من الاباء الي الابناء. واول من فسره اليهود فدسوا فيه سما كثيرا . ان هذا الكتاب المقدس يذكر 74 نبيا هم ابناء زني وزنوا بمحارمهم !اما القران الكريم فنزل علي النبي باللغه العربية ومازال بها حتي يومنا هذا حفظة الملايين من المسلمين. وعلي كل انسان ان يقراةويحكم بينه وبين نفسه ان كان هذا كلام الله ام كلام بشر ؟ القران لا يوجد يه خطا واحد سواء لغويا او دينيا او تاريخيا او علميا . وما من انسان قراه الا وسلم بانه ليس صناعة بشرية.

س: ما رايك في موق الكنيسة من القمص زكريا بطرس؟

انا عاتب علي الكنيسه انها لم ترفض كلامه فيجب ان يصدر عنها بيان بانه لا يمثل الكنيسه وقبولها لاستقالته ليس اعتذارا عن سالته وقلة ادبه فهو منذ 3 سنوات يتكلم باسمها . وما قاله الانباء بيشوي لا يمثل الكنيسه فيجيب علي البابا شنودة ان يصدر هو هذا البيان ويقول فيه ان الكنيسة تتبرا من بطرس . وما يقوله الشيطان المشلوح يقال في الكنائس المصريه ولدي دليل يتمثل في مؤتمر القمص يوسف تادرس في شبين الكوم والذي يرد فيه علي المسلمين من كتبهم . بينما هو لا يعرف كيف يقرا. ماذا يعني الكنيسه من الرد علي المسلمين؟ ما دخلها في ذلك؟ هم لا يؤمنون بهذا الدين فلماذا يتحدثون عنه؟ لماذا تحاول الكنيسة ان تجذب ابناء وبنات المسلمين هذا تعد علي المسلمين وهو تجند أناسا في الخارج للتعدي علي المسلمين وزكريا بطرس خارج من مصر بعلم الكنيسة التي انفقت عليه.

س: هل تؤيد كتابة الديانه في البطاقة؟

يجب ان تكتب ولكن في هدوا لا يخرج علي الاعلام من يطالب بتغيير دينه وهو واخذ فلوس علشان يتنصر او واحد مزنوق في فلوس وعليه قضيه فيشتروه النصاري بالفلوس ويشترطوا عليه ان يخرج في الاعلام ويقول انه تنصرهذا اسلوب استفذاذي.

س: هل هناك عمليات تنصير في مصر؟

انا اعلم ان هناك عمليات تنصير تقوم بها الكنيسه المصريه ومعروف اماكنها وقد حضر الي منزلي عشرات من البنات والاولاد تنصروا وانا اعلم من يقوم بالتنصير وعلي رأسهم مكاري يونان بالكنيسه المرقصيه فهو لا هم له الا تنصير ابناء المسلمين اليس هذا استفزاز؟ايضا في المعادي هناك كثير من الاجانب يعملون في مجال الاستيراد والتصدير ويقومون بالتنصير وينفقون الملايين علي ذلك ولولا ان من وقعوا ضحية للتنصير استامنوني علي الاسرار لاعلنت اسماء سواء من المتنصرين او الشركات التي تعمل في التنصير.

س: ولكن القمص مرقص يؤكد عدم وجود مثل هذه العمليات؟

هذا كذب وهو يعلم ان هذا كذب وان هناك تنصير في مصر وهو نفسه يقوم بالتنصير .وكذلك مكاري يونان واذا ذهبتم الي الكنيسه المرقصيه يوم الاحد سترون كيف يستغلون فقر الناس ومرضهم والبطاله فمثلا بعض الناس المصابين بالصرع يقولون لهم انهم في الكنيسة المرقصية يعالجون هذا المرض . هم يستغلون حالة المريض لينصروه . اذا كان مرقص عزيز يقول انه لا يوجد يوجد تبشير فهو كاذب وانا استطيع ان اواجهه . هل ينكر ان هناك تنصيرا في الكيلو 10 في طريق السويس استغلالاٌ لان الناس هناك فقراء.وكذلك يخطفون احدا . وما ينشر بالجرائد عن خطف بنات مسيجيات واجبارهن علي الاسلام فهذا مجرد كلام. اما النصاري فلديهم فرق وجمعيات تقوم بالتنصير.

س: هل تعطي اكثر تفاصيل اكثر عما يقوم به مكاري يونان؟

لقد بنئ خلف مزارع دينا علي ارض منهوبه من الدوله ليس لها اوراق او تصريح بناء . بني 10 فيلات يحتجز فيها الاولاد والبنات المتنصرين وجاء لي ناس منهم والدولة تعلم ولا احد يقول له انت بتعمل كده ليه؟ وهو يحتجزهم حتي لا يؤثر عليهم احد من اهلهم او اصحابهم . وهناك اشخاص يغيرون لهم بطاقاتهم باسماء مسيحية جديدة ويستخرجون لهم جوازات سفر ويقومون بتسفيرهم الي فبرص ومن هناك يتوزعون علي كندا وامريكا واستراليا ونيوزيلندا . فلابد ان يعترف النصاري ان الكنيسة لها عمل منظم لتنصير ابناء وبنات المسلمين وهذا اعتداء لا يجوز علي الاسلام. وقد جاءني خطاب من واحدة قد خدعوها وجوزوها لشخص في استراليا وبعد ان انجبت منه طفلين رماها في الشارع استنجدت بي وقد ارسلت الخطاب لمباحث امن الدولة وقلت لهم حاولوا ان تنقذوها.نحن ليس لدينا نفس العمل عندما ياتيني شخص مسيحي يريد ان يدخل في الاسلام اناقشه فانا لم اذهب لاحد هو الذي ياتي بنفسه وهناك ناس تدخل الاسلام باعداد كبيره جدا ولكن ليس بجهد منا .وهل من الدين ان تعرض في الكنائس افلام جنسية قذرة يضعون فيها صور مركبة للشيخ الشعراوي والغزالي فقد جاءتني بنت متنصرة قالت لي اول ما دخلت علي مكاري يونان سالني بتحبي مين من المشايخ قلت الشعراوي قال لابنته خذيها لتري الشيخ الشعراوي وتقول البنت انه كاد يغمي عليها من فذارة ما رات وانا اتحدي مكاري يونان باسماء قام بتنصيرهم .

س: هل من حق اي انسان ان يكفر الاخر؟

التكفير نوع من الشتائم . وانا لا اكفر احدا فهذا امر الهي وكل انسان حر.

س: هل تقبل ان تقول الدكتور زغلول النجار القبطي المسلم؟

لفظ قبطي يعني مصري ولكن الناس ستفهم خطا وقد اصرت الكنيسه المصرية علي هذا الاسم حتي توحي للناس ان المسيحيين فقط هم اهل البلد وهذا خطا كبير ومصر تتحمل اكثر من دين ولكن بشرط ان يحترم الاقليه الاكثريه .

س: تقول ان لديك قائمه باسماء من يثيرون الفتن الطائفية في مصر؟

نعم ومن هؤلاء زكريا بطرس , مرقس عزيز , يوسف تادرس, مكاري يونان, رئيس كنيسة محرم بك , عادل جندي, رفعت فكري عزيز , سمير لوقا, نادر وهيب . فهولاء يشعلون الفتن في مصر كل يوم.

القمص زكريا بطرس المتهم بالتنصير والأساءة للاسلام : أنا مكلف من الرب بما أفعلة ولا أهاجم المسلمين ثأراً لمصرع أخي

صوت الامة العدد 363 التاريخ 26/11/2007م

القمص زكريا بطرس المتهم بالتنصير و الاساءة اللاسلام : أنا مكلف من الرب بما أفعلة ولا أهاجم المسلمين ثأرآ لمصرع أخى

بفلم لوتس كيوان

إذا كان الأمر ثأراً فعلى أن أقتل وأصبح إرهابياً.ولكنى لا أفعل ذلك لأن الله هو الذى يأخذ حقه . أما ما أقوم به فبدافع من المحبة وليس للثأر. فأريد من كل مسيحى أو مسلم أن يفكر فى الطريق الذى يمشى فيه!

هو واحد من مشعلي الفتنه الطائفية في مصر فى نظر الكثرين ويشكل مع ناهد متولى أعلى المتنصرات صوتاً فى الخارج ، قاذفة قنابل طائفية لاتهدأ واحتار كثيرون في سبب نبرته القاسية التى يغلف بها كلماته التى يوجهها للمسلمين وتبرع هو بالاجابة فى تصريحات كثيرة وحكى عن قصة شقيق له تعرض للقتل عام 1948 على أيدى مسلمين لأسباب طائفية بحسب تأكيده.

اتصلنا مع زكريا بطرس وواجهناه بسهام الانتقادات المسيحية والاسلامية واستمعنا لردوده وسألناه فى البداية.

* ما حقيقة تقديمك إستقالة أو طلب خروج على المعاش من الكهنوت ؟

- أولآ أنا لم أقدم أستقالة لأن الكهنوت ليس فية أستقالة ... وإنما قدمت طلبآ للمعاش , الكهنوت دائم وليس زمنى فى الدنيا ولا يستطيع أحد أن يسحبة فهو مسحة مقدسة ولكن العمل كوظيفة هو الذى فية إحالة الى المعاش.

* هل تدفع لك الكنيسة معاشآ شهريآ؟

- لم أحصل على مليم واحد بعدما قدمت طلبى ولا أحتاج للمال ولا أعيش من أجلة , فاللة قادر أن يقوتنى كما يفعل مع طيور السماء , كما أن أولادى الذين ربيتهم فى أسم المسيح خلال سنوات خدمتى يقدمون تبرعات غير دائمة , ولا أتقاضى مقابلآ ماديآ للحلقات التى أقدمها .

* هل موقفك من المسلمين ثأر لمصرع أخيك؟

- اذا كان الأمر ثأرآ فعلى أن أقتل من قتل و أصبح أرهابيآ, ولكنى لا أفعل ذلك لأن اللة هو الذى يأخذ حقة, أما ما أقوم بة فبدافع من المحبة وليس للثأر , فأريد من كل مسيحى و مسلم أن يفكر فى الطريق الذى يمشى فية .

* هل ما تقدمة فى برنامجك رد فعل للأعلام المصرى ؟

- الأعلام المصرى لم يحترم مشاعر المسيحيين ولا العقيدة المسيحية و الشيخ الشعراوى أكبر دليل على ذلك هو و عمارة و النجار و سليم العوا الذى قال فى برنامج على القناة الفضائية المصرية " نحن لا نقبل أن يسب أحد أى دين " و بعدها بثوان يقول " لاتجعلونى اتحدث عن الكتاب المقدس وما يحتوية" وفى نفس الحلقة يقول الدكتور زغلول النجار " الأقباط لازم يعرفوا حجمهم , اذا لم يعرفوا حجمهم نحن نعرفهم إياة بالجزمة" الى هذا الحد؟ ثم من أمتى الأعلام المصرى يقدر الأقباط ومشاعرهم؟ هذا الأعلام " هزق " المسيحية و الكنيسة مع رجال الحكومة و الشرطة , وان كانوا يعتبرون ما أقدمة رد فعل لهذا الأعلام فهو يستاهل ولكنى لا أقوم برد فعل , أنا دوافعى مختلفة تمامآ وهى حبى للمسلمين , وكلامى كلة أسئلة لا أهاجم فيها أحدآ و أنتظر الرد عليها لمن يريد أن يفكر و يبحث عن الحقيقة ولا أجبر أى أنسان لأن يجيبنى , ولا أطعن فى أى شىء فهى مجرد تساؤلات ثم أننى أتحدث فى قناة فضائية يمكنك أن تغلقها بسهولة بضغطة زر.

* ولكن ألا ترى أن أسلوبك هجومى وجارح ومهين لمشاعر المسلمين بالطعن فى عقيدتهم؟

- أسلوبى ليس هجوميآ , فقط مجرد أسئلة أطرحها واذا أعتبروا هذة المواجهة هجومآ فهذة مشكلتهم و ليست مشكلتى .

* بعض الأسئلة و الموضوعات التى تناقشها ليست صحيحة ؟

- أنا لا أدعى أننى كامل , و أتقبل من يصحح لى أخطائى فنحن لسنا فى معركة , وهدفى أن أعرف الحقيقة ثم أليس من الجائز اذا عرفت حقيقة الأسلام أن أقتنع بة !

* البعض يرى أن كلامك يثير الفتنة ؟

- الأرهابيون هم الذين يثيرون الفتن و ليس أنا , و أطلب من كل من يثير الفتن أن يفكر فى تبعات ذلك فلا تكون لدية نظرة قاصرة و عاجزة ولكن العقلية الأسلامية تفكر دائمآ فى عمل إثارة و يقولون لنرهب الأقباط دون أن يدركوزا تداعيات الأمور على المستوى العالمى.

* هل جئت لتكشف حقيقة الأسلام بعد 14 قرنآ؟

وهل الأسلام ينتظر القمص زكريا؟- أنا لست منحصرآ فى ذاتى , أنا أشعر بداخلى برسالة مقدسة أؤديها بصرف النظر عن مقارنتى بالآخرين, أنا مكلف داخليآ من قبل الرب بأن أشهد للحق و أسأل و أضع أمام الناس هذة الأسئلة.

* كثيرون طالبوا بعمل مناظرة معك و لكنك رفضت ؟

- بالعكس فلدى مناظرات مع الشيخ أحمد السوحى وهو أستاذ بالمعهد الدينى بالسعودية , وكانت مناقشاتنا محترمة و راقية جدآ , وأنا أرحب بمن يناظرنى على الهواء مباشرة ولكن فى مركز " أحمد ديدات " طلبوا مناظرتى فى جنوب أفريقيا وقالوا انهم يتعهدون بحمايتى ونحن لا نعلم أسلوب الخدع الأسلامية الخاصة بالحروب ولأن العاملين بالقناة من المتنصرين و يعلمون هذة الخدع رفضوا و حذرونى.

* هل توافق على أستضافة من يناظرك؟

- بكل ترحاب و لكن ليس حضورآ جسديآ لأننا لا نريد تصفية جسدية , وبشرط أن يثبت أنة شيخ و خريج الأزهر حتى يمثل الأسلام لأننى لست " مطية " لمن يريد الظهور و أو الأغتراف من أموال الأرهاب وعليهم أن يتعلموا دينهم أولآ , فأنا لست فى حرب أنا أتكلم و الرد يجب أن يكون بالكلام .

* ولكن المسيحيين لا يوافقون على ما تقول ؟

- هم أحرار , فأنا لا أسيطر على الأفكار , فلكل أنسان حرية القبول أو الرفض.

* الأنبا بيشوى أصدر بيانآ بأنك لا تمثل المسيحية فما ردك؟

- هو يستطيع أن يقول أننى لا أمثل الكنيسة , ولكن ليس لة أن يقول أننى لا أمثل المسيحية , فهو ليس وكيل اللة فى الأرض , فالمسيحية تعطى للأنسان الحق فى أن يعبر عن رأية اذا كان دافعة مقدسآ

محافظ بني سويف يرفض بناء كنيسة أمام مسجد ويصرخ : الفتنة الطائفية ستشتعل والبلد هاتولع إذا تم البناء

صوت الأمة بتاريخ 21/4/2008م

محافظ بني سويف يرفض بناء كنيسة أمام مسجد و يصرخ: الفتنة الطائفية ستشتعل و البلد هاتولع إذا تم البناء

بقلم لوتس كيوان

أزمة طائفية جديدة على وشك الإنفجار فى محافظة بنى سويف بدأت بوادرها عندما تم تخصيص الوقف الخيرى لعائلة عدلى دوس المحامى وهو قطعة ارض مساحتها 6 قراريط فى قرية نزلة حنا بمركز الفشن لبناء كنيسة عليها نظراً لأن هذه القرية تضم حوالى 60 الف فرد مسيحى أرثوذكسى ولا توجد كنيسة لهم وقد طالب د. شريف دوس منذ عام 1989 بصدور قرار جمهوري ببناء كنيسة وإنشاء مستوصف وحضانة للأهالي -مسلمين ومسيحيين- على هذه الأرض إلا أن القرار لم يصدر، وبعد مرور السنوات وتقاعس الجهات الإدارية عن إصدار القرارات اللازمة لذلك قام الأهالي ببناء مسجد في عام 2006 على الطريق مقابل قطعة الأرض المخصصة لبناء الكنيسة من الجهة الشرقية.وفي الفترة الأخيرة توجه وفد من نشطاء حقوق الإنسان لبحث هذه المشكلة ففوجئوا بأن د. شريف دوس إبن صاحب الوقف والذي يمتلك منزلا مجاورا للأرض المخصصة لبناء الكنيسة تم منعه من بناء دور ثان خوفا من أن يتحول المبنى إلى كنيسة وبعد أن قابل الوفد الحقوقي اللواء أحمد زكي عابدين محافظ بني سويف لحل أزمة بناء الكنيسة والمستوصف والحضانة صرح المحافظ بأنه منعا للمشاكل وخلق الأزمات بين الأقباط والمسلمين ولأن الحد الشرقي من الأرض هو الطريق العمومي ومبني عليه جامع ولتجنب أي صراع طائفي فيجب أن تبنى الكنيسة والمستوصف والحضانة في مكان أخر بعيدا عن الجامع لأنه لو بنينا الكنيسة أمام المسجد ستشحن مشاعر المسلمين ونتعرض لفتنة طائفية ومشاكل نحن في غنى عنها، مشيرا إلى أن تصريح بناء كنيسة جديدة لا يصدر من المحافظ بل يصدر من مكتب رئاسة الجمهورية مباشرة ولكن المحافظ يستطيع أن يعطي تصريحا بالترميم فقط، وهذا ما نفعله.وإستطاع المحافظ أن يعالج الموضوع بحكمة حيث تعهد بإعطاء الدكتور شريف دوس أرضا أخرى ملكا للدولة لبناء المستوصف والحضانة وأيضا لبناء الكنيسة بعد أن يحصل على تصريح بناء الكنيسة من رئاسة الجمهورية بدلا من الأرض المحددة وموضوع الصراعات على أن تكون الأرض البديلة بدون أى مقابل مادي.وتعليقا على هذه الواقعة أكد المستشار نجيب جبرائيل أن المشكلة مزمنة منذ عام 1989 م، أى من ربع قرن تقريبا ولم يستطيعوا أخذ تصريح ببناء الكنيسة، رغم عدم وجود موانع أمنية منذ أن قدم طلب بناء دار العبادة منذ حوالي ربع قرن مما يعني عدم وجود مسجد أمام هذه الأرض وعدم وجود أى أحداث طائفية في هذه المنطقة على وجه التحديد والقرية معظمها حوالي 75% منهم أقباط بل أنها تسمى بنزلة حنا ولكن الحكومة تخلق الأزمة والأقباط يتحملون النتائج.

انفراد... حوار مع الأسرة المصرية الوحيدة التي مازالت تتحدث باللغة القبطية داخل مصر

صوت الأمة العدد 375 بتاريخ 18/2/2008م

انفراد.. حوار مع الأسرة المصرية الوحيدة التى مازالت تتحدث باللغة القبطية داخل مصر

بقلم لوتس كيوان

**أربع عائلات فقط تحدثوا باللغة القبطية ومعظم أفرادهم سافروا إلى كندا واستراليا وأمريكا والبقية مازالت في مصر.

**وصل عدد المتحدثين بالقبطية إلى 300 فردا لم يستقر منهم في مصر سوى أسرة (( تيتي موريس)) التى يتحدث أبناؤها القبطية.

**تيتي موريس: يجيب أن يتعلم المصريون لغتهم الأم وهي القبطية المتطورة من الهيروغليفية إلى جانب احتفاظهم باللغة العربية.

**عندما نكون وسط مجموعة من الناس ويقوم أحد أولادى بعمل أى شئ سئ والدهم يوبخهم بالقبطى وهو مبتسم طبعاً لأن الناس لا تفهم ما يقول ولكن الأولاد يفهمون ويلتزمون الأدب.

تعتبر اللغة القبطية من اللغات المندثرة، فلا وجود لها في الحياة العامة، ويقتصر وجودها فقط علي الجامعات الأوروبية والمؤسسات الأكاديمية، إلا أن مصر: منبت هذه اللغة، مازال بها بعض الأشخاص الذين يتحدثون بهذه اللغة، إنها الأسرة الوحيدة في مصر التي توارثت هذه اللغة جيلاً بعد جيل، ومازالت تستخدمها كلغة حوار في محيطهم الشخصي. علما بأن العامية المصرية احتفظت بكلمات كثيرة من اللغة القبطية مازالت دارجة حتى الآن، ورغم الانطباع الذي يلوح للبعض من الوهلة الأولى بأنها لغة دينية، إلا أن تيتي موريس عبد المسيح ربة الأسرة الوحيدة المتحدثة بالقبطية والتي تعيش هي وأبناؤها في الإسكندرية نفت ذلك في حوارها معنا الذي كشفت فيه عن مدى عشقهم لهذه اللغة، وأسباب استعمالهم لها حتى الآن، وسألناها في البداية.
* هل اللغة القبطية لغة دينية أي مقتصر على “المسيحيين” فقط؟
اللغة القبطية هي اللغة المصرية القديمة “الهيروغليفية” ونظرا لأن اللغة المصرية القديمة كانت تكتب بالرسومات فمثلاً حرف “أ” أو a أو”آلفا” كان يكتب أو يرسم على شكل طائر واختصرت الصور بعد ذلك إلى ” a ” في اللغة القبطية مثلا فالتطور من المصرية القديمة إلى القبطية جاء نتيجة طبيعية بسبب التعقيدات التي كانت تقابل القدماء في التمثيل بالصور والكلمات. علما بأن القبطية لها لهجات فمنها “البحيري” أي ما يتكلمون به في وجه بحري أو اللهجة الصعيدية التي يتكلمون بها في وجه قبلي لكن في المضمون هي لغة واحدة ومعانيها واحدة .
* لماذا قررت تعلم اللغة القبطية واستخدامها في الحياة اليومية؟
عندما قل عدد المتكلمين باللغة القبطية عبر العصور واقتصر استعمالها علي الكنيسة من خلال الصلوات والألحان كان من الواجب أن يفكر المصريون في عمليات إحياء لهذه اللغة جنباً إلى جنب مع اللغة العربية فمثلاً في بلاد ما بين النهرين يتكلمون اللغة العربية جنباً إلى جنب لغتهم الأم إن كانت الفارسية أو الكردية أو مثلاً أهل الشام الذين مازال بعضهم يتحدث اللغة الآرمية ..
فالدافع للنهوض باللغة القبطية كان هدفه المحافظة على التراث قبل أن يندثر ويموت هذا من جهة ومن جهة أخرى المحافظة علي القومية القبطية ” أي المصرية القديمة” فنحن كمصريين يجب علينا أن نحافظ على هويتنا المصرية ونحن ندعو جميع المصريين أن يتعلموا اللغة القبطية بل ويحاربوا من أجل النهوض بها مع الابقاء على اللغة العربية في المقام الأساسي الأول ولكن دون أن نتخلى عن لغة الفراعنة المصريين.
* من هم أول من فكروا في تعليم اللغة القبطية لأولادهم .. وكيف حدث ذلك؟
كانت حركات فردية للنهوض باللغة القبطية فمثلا من الشخصيات التي تكلمت باللغة القبطية عائلة اقلاديوس بك، وبيسنتي رزق الله وهو جدي من الأم وأبي العميد ” طيار” موريس عبد المسيح.
فبيسنتي رزق الله قام بتعليم جميع أهل بيته التحدث باللغة القبطية وكان يحفزهم فيجازيهم ماديا إذا تعلم أحد جملة جديدة قراءة وكتابة ونطقا من اللغة القبطية.
وبهذه الطريقة يرجع إليه الفضل في تكوين أول عائلة في الإسكندرية تتحدث اللغة القبطية.
* وكيف استمرت أسرتكم في الاحتفاظ باللغة القبطية؟
لقد شب الجيل الثاني: يتكلم اللغة القبطية بطلاقة ويفضل أن يكون المتقدم للزواج من العائلة “عائلة المتكلمين باللغة القبطية” يعرف اللغة القبطية أو يتعلمها قبل الدخول في هذه العائلة.
كما بدأوا في تسمية أطفالهم بأسماء مصرية قديمة مثل “تحتمس، هتاسو، سوته، تيتي، تاري، سيتي، نوفير، رانو” وقبل ذلك قام إقلاديوس بك لبيب في القاهرة بتعليم عائلته التحدث باللغة القبطية بنفس الطريقة فأصبح عدد المتكلمين للغة القبطية حوإلى 250 إلى 300 شخص ينحصرون في أربع عائلات الآن منهم من سافر إلى استراليا ا أو ألمانيا أو كندا أو أمريكا ومنهم من بقي في مصر.
* عندما قررت الارتباط هل كان زوجك أيضاً يتكلم اللغة القبطية؟
لا زوجي لم تكن عنده فكرة عن اللغة القبطية نهائيا فأتذكر عندما جاء زوجي لخطبتي وأول ما سمع هذا الشرط طلب أن يتعلم أول شئ الشتائم وكلمات الحب باللغة القبطية.
وسأل لو كان هناك اختبار لغة قبل الزواج في حين أنه الآن يتحدث اللغة القبطية بطلاقة كاللغة العربية تماماً.
* ما هي الطرق التي تتبعونها في تعليم أبنائكم اللغة القبطية؟
هناك طريقة تعلمتها من أبي فمن أجل أن نتعلم كلمة جديدة كان يكتب لنا الكلمة بالقبطي على ورقة ويضعها على الجدار أو على الباب حتى نتعلمها ولا ننساها وأثناء تواجدنا مع بعض في محيط الأسرة وبالمنزل نتحدث اللغة القبطية. كما أننا نتحدث مع أفراد العائلة خارج مصر عن طريق ” chat” باللغة القبطية حيث إننا نستخدم برنامجا قبطيا على الكمبيوتر.
* وما هي المواقف الطريفة التي تعرضت لها بسبب استخدامك للغة القبطية؟
من أطرف المواقف أني ذهبت ذات مرة لشراء الخضار وأنا أمام بائع الخضار كنت شاردة بعض الشئ فحدثتة بالقبطي الرجل نظر لي بستغراب وتركني ودخل المحل.
ومرة ثانية ابن خالتي ونحن في المدرسة كان في الأسبوع الأول من السنة الأولى الإبتدائية وكان يريد أن يذهب لقضاء حاجته وطلب من المدرسة ذلك بالقبطي المدرسة لم تفهمه وهو لم يدرك أن المدرسة لم تفهم ماذا يقول وكان موقفا صعبا جدا لأنه كان طفلاً ولم يستطع أن يتحمل.
كما اننا عندما نكون وسط مجموعة من الناس ويقوم أحد أولادي بعمل أي شئ سئ والدهم يوبخهم بالقبطي وهو مبتسم طبعاً لأن الناس لا تفهم ما يقول ولكن الأولاد يفهمون ويلتزمون الأدب.
أو مثلا عندما نكون في مكان به شخص غير مرغوب فيه نقول ” نايف نين” ” nanef an” ومعناها هذا الشخص ” مش كويس” .
* هل اسمك ” تيتي” له علاقة باللغة القبطية؟
تيتي هي نفرتيتي نفر بمعنى الحسن وتيتي بمعنى عطية ونفرتيتي معناها العطية الحسنة.
* هل يوجد كلمات نستخدمها في حياتنا اليومية قريبة من اللغة القبطية؟
توجد كلمات كثيرة جداً نستخدمها وخصوصا في الصعيد فمثلاً
أباي : أباه، علامة دهشة واستنكار وتستخدم في الصعيد
أبريم: ناضج وتقال علي البلح “التمر” بلح أبريم أي بلح ناضج
أجنة ” أشنه” : أي مطرقة أو جاكوش “شاكوش”
أديني الكتاب ده : فكلمة ديني أيضاً كلمة مصرية تعني أعطيني
أديني: من دي ناي وتعني أعطيني
أردب: مكيال للموازين الزراعية
افسيخي معناها سمك ونقولها فسيخ
أمبو قبطية ومعناها ماء ويقولها الطفل الصغير حتى الآن
أوبا ” أوباح” لتشجيع الاطفال وهي كلمة من أصل يوناني ومعناها أيتها القوة
أوباش تعني ” ناس ملهاش لازمة”
أيسون: معناها نعناع جبلي
باي تعني خوفي ..” يا باي” بمعني يا خوفي
بتاو: نوع شهير من الخبز بالصعيد مصنوع من الدرة”الذرة”
بح: من بوح أي وصل ، أو تم ويستخدمها الاطفال عندما ينتهون من الأكل
بخ معناها شيطان ” الباء أداة تعريف” إخ = شيطان
برش : فراش السجن
بشبش: يبلل وتستخدم في ربنا يبشبش الطوبة اللي تحت راسه أي يبلها لتصير حانية على الميت
بشكور: قبطية وهي آلة حديد لإخراج الرماد من الفرن
بصارة: فول مطبوخ
بعبع معناها عفريت ” لها أصل من اللهجة الصعيدية”
بلهم: تكلم في لا شئ ويقال بلهم في الكلام أي قال كلاما غير مفهوم
تابوت: صندوق يوضع به الميت
حمض: من حمج وهي السوائل غير القلوية مثل الليمونادة، أو عصير البرتقال أو الشاي
خنف”أخنف” : من خامنيفي ومعناها صعوبة التنفس، وتطلق على الصوت ذو الرنين الأنفي
دشيش : من ووش
دح: تقال للأطفال بمعني ضار أو وحش
سخم: أي مغشوش أو مزيف
شأشأ = الفجر شأشأ تعبر عن ضياء الشمس
شبشب: ومعناه حذاء يستخدم بالمنزل ” مانتوفلي”
شلشل: وهي طي الملابس على الرقبة في الحداد
شوشه: مقدمة الشعر
شونة: مكان للتخزين
صيت: شهرة
طمس- طمسه: تقال في ملوي بالمنيا وتقابل في المعني “قبر يلمك” وتعني الدفن روح أدفن- روح أطمس
طوريا: ألة زراعية خشبية ذات حديدة مائلة تستخدم في ضرب الأرض ويطلق عليها خطأ فأس
فاس: أداة زراعية وتعني بلطة- وهي من الخشب مثبت بها حديدة حادة بغير زاوية ذات نصلين لقطع الأشجار
فاشوش: تعني عريانه …. طلعت فاشوش
فالوط تعني حمار ….. عامل فيها فالوط
فط: معناها هرب
قوطة : طماطم
قويق: أم قويق طائر يشبه البومة
كاني وماني: عسل وسمنه
كح: سعال
كرشة: من كروش أي ضيق، ويقال عنده كرشة نفس أي ضيق تنفس
كيك: كعك
لاكاك: تعني كتير الكلام
لبشة قصب: مجموعة عيدان ” تقال في الريف ” معناها حزمة ودايما نقول لبشة قصب
لكلك: اختلط
مدمس: وتقال علي الفول المدمس أي أنه مدفون
ميت: طريق وتستخدم في مثل ميت غمر وميت رهينة
ننوسة: عروسة لعبة
نونا، نونو: صغيرة
هللوس: وهي تعني نسيج العنكبوت ” تستخدم هذه الكلمة في الصعيد”
واح: واحة والكلمة أصلها قبطي “مكان منخفض”
يوحا: ومعناها قمر ومنها وحوي يا وحوي أيوحا.
* هل هناك تأثيرات جذرية من اللغة القبطية على اللغة العربية الدارجة في الشارع المصري؟
بالطبع هناك الكثير من التأثيرات، فنحن كمصريين مازلنا نستخدم الكثير من قواعد اللغة القبطية دون أن نشعر، فمثلا يختفي حرف الثاء “ث” من العامية المصرية ويتحول إلى تاء وذلك لعدم تواجده في القبطية مثل الكلمات الاتية هي كلها بالثاء وتحولت إلى اتنين، تلاتة، تمانية، تعلب، يتمر، تعبان، توم، تلج، تمن، حرت، كتير، تور.
كما يختفي حرف الذال “ذ” وحرف الظاء”ظ” ويحل محلهما حرف الدال”د” والضاد”ض” وذلك لعدم وجود تلك الحروف القبطية مثل ضهر، دبانة، ديب، داب، أدان، دبح، داق، ديل، أخد، ودن، “أذن” جدر، دره، دراع، دقن، دكر، دهب، ندر، عدرا.
كما تختفي بعض الهمزات أو تتحول إلى حرف “ي” وذلك لقلتها في القبطية مثلها في دايم، عدرا، قضا، عبايه، ملاية، حداية، امرا”أمراء، أجرا، جدايل، قوايم.
تتحول النون إلى ميم اذا جاء بعدها مباشرة حرف من الحروف الشفاهية “ب،م” وهذه قاعدة قبطية في تصريف أدوات النعت ، والإضافة والمفعول به.
مثلا : امبوبه” انبوبه” ، كرمب”كرنب”، أمبطح”أنبطح”، أمبا” أنبا” ، الامبياء”الانبياء” ، توجد أداة أمر مستقاه من القبطية وهي ” ماء التي تأتي قبل الفعل المبدوء بحرف “ت” وهي غير موجودة في اللغة العربية وأضيفت عليها في العامية المصرية مثلا ما تيجي ، ماتاكلوا، ماتقوم، ماتعدي، ماتشربي.
وفي بعض مناطق صعيد مصر تتحول السين إلى شين او العكس “الشمس”= السمس، شجرة= سجرة، مرسيس= مرشيدش.
وهذا لأن حرف السين والشين كانا يتبدلان ما بين الصعيدية والبحيرية في اللهجات القبطية في صعيد مصر توجد بعض المناطق التي تنطق الجيم دال ” جرجا = دردا “، وهذا من تأثير بعض اللهجات القبطية.

شيخ الأزهر يرفض تنفيذ حكم قضائى

الجمهورى الحر العدد42 التاريخ 22/10/2007م


شيخ الأزهر يرفض تنفيذ حكم قضائى

بقلم لوتس كيوان

رفض الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الازهر تنفيذ حكم قضائى صادر لصالح ابناء القري باحقيتهم في التعيين في المعاهد الازهرية..
كان المواطن عبد العظيم السيد عبد العظيم قد اقام الدعوى رقم 4200 لسنة 31ق ضد شيخ الازهر يتهمه فيها بعرقلة بناء معاهد ازهرية لتعليم ابناء القرى مبادئ الدين الاسلامي مؤكدا ان المعاهد الازهرية في القرى قليلة جدا فيضطر أهالى بعض القرى للسفر مسافات طويلة للتنقل للقرى المجاورة واتهم المواطن في دعواه شيخ الازهر بامتناع عن تعيين مدرسين وموظفين ببعض المعاهد بالقرى مما حرم ابناء الريف من تلقي التعليم الاسلامية..
واكد انه صدرت احكام قضائية بتعيين عدد من العمالة بمعهد ميت اشفا الاعدادى بأجا مخافظة الدقهلية ومعاهد اخرى وعددهم 78 فردا ورفض شيخ الازهر تنفيذ الحكم مما يعد اجحافا للحقوق وعدم احترام لاحكام القضاء خاصة وان تعيين هؤلاء سوف يساهم في حل مشكلة البطالة في ضوء برنامج الرئيس مبارك الانتخابى.

إحصائية عن المساجد والكنائس في محافظات مصر

صوت الأمة العدد 359 بتاريخ 2007/10/29

ضجه بسبب إحصائية عن المساجد والكنائس في محافظات مصر 65 ألف مسجد مقابل 6 آلاف كنيسة
رئيس منظمة مسيحي الشرق الأوسط: هذه هي أعداد الكنائس مقارنة بالمساجد في كل محافظات مصر .. ستة آلاف كنيسة مقابل 65 ألف مسجد

بقلم لوتس كيوان

أكد نادر فوزي رئيس منظمة مسيحيي الشرق الأوسط استياءه الشديد لعدم تضمن البيان الختامي لمؤتمر شيكاغو للأقباط أي فقرة تندد بالقبض علي أعضاء المنظمة وقال فوزى إن القائمين علي المؤتمر إما لا يعلمون بقضية عادل وبيتر أعضاء المنظمة في مصر لانهم جالسون في أبراج عاجية وإما يعلمون ولم يذكروا ذلك في البيان وهذه مصيبة أعظم أن لا يهتمون بالقبض عليهما فكيف يناقشون مشاكل الأقباط ولا يذكرون ذلك ، ففي هذه الحالة فإن المؤتمر لم يؤت ثماره ولم يضف جديدا وتساءل فوزي هل قام المسئولون عن المؤتمر بتسليم السفير المصري نسخة من التوصيات ؟!
وأعلن نادر فوزي أنه يرفض حضور أي مؤتمر للأقباط مهما كان قبل أن يصلوا إلي اتفاق وقال إن أغلب المؤتمرات القبطية تتلخص في من هو الزعيم والبحث عن زعامة الأقباط .
ورفض نادر فوزى مطالبة موريس صادق - ناشط من نشطاء أقباط المهجر - بوقف المعونة عن مصر وقال إن المعونة هي لعامة الشعب المصري من المسيحيين والمسلمين وحتي إن كانت لا تصل بأكملها للشعب ولكن يكفي الفتات لمساعدة الفقراء من أهلنا سواء مسلمين أو مسيحيين وركز نادر علي أن المسلم البسيط هو جاره وصديقه ، أما بالنسبة للجوء لليهود الذى طالب به موريس صادق أيضا في مؤتمر شيكاغو فقال نادر إن إسرائيل هي عدو لكل مصري وأن قنابل إسرائيل هي عدو لكل مصري وأن قنابل أسرائيل لم تفرق بين مسيحي ومسلم وأن كنا قد نسينا الماضى فيكفينا الحاضر وأن ننظر إلي شعبي فلسطين ولبنان .
وازاح نادر الستار لأول مرة عن مضمون الشكوي التي قدمها للأمم المتحدة وقال إن منظمة (( الأقباط المتحدون )) ومنظمة مسيحيى الشرق الأوسط قد كلفوا كلا من المحامى عوض شفيق عوض أستاذ القانون الدولى بسويسرا والأستاذ المحامى حنا زكى حنا أستاذ القانون الدولى في أمريكا بتقديم الشكوى للأمم المتحدة ومضمون هذه الشكوى يخص الأعضاء الذين قبض عليهم أمن الدولة المصرى وكان نص الشكوى أن هناك انتهاك الأمن لحقوق الإنسان وما تعرض له أعضاء المنظمة من انتهاكات وقال إن الشكوى قبلتها الأمم المتحدة وردت بالفعل ولكنه لن يصرح بما جاء في الرد حفاظاً على السرية.
وأكد أنه لأول مره تنشر منظمة مسيحيى الشرق الأوسط إحصائية كاملة لعدد الكنائس في كل محافظات مصر مقارنة بعدد المساجد وتضاف إليها الزوايا التي تقدر بأكثر من نصف مليون زاوية علي الأقل وقال لو افتراضنا أن عدد الأقباط كما تقول الحكومة 10% فقط ففى هذه الحالة عدد الكنائس لابد أن يتجاوز 6 آلاف كنيسة والعدد الفعلي 1960 كنيسة فقط مقارنة بعدد المساجد الذى يتجاوز 65000 مسجد يضاف إليها الزوايا ولو افترضنا أن عدد الاقباط 8 ملايين تكون هناك كنيسة واحدة لكل 4100 فرد والعدد الفعلي يتجاوز 12 مليوناً ومعناه كنيسة واحدة لكل 6000 فرد .
وإن عدد المساجد يصبح مسجداً واحداً لكل 120 فرداً مسلماً ناهيك عن محافظات لا يوجد بها إلا أقل من خمس كنائس في كل المحافظة وأن أعلبية الكنائس في الوجه القبلى لأنها مبنية منذ القدم وبعضها تم ترميمها بينما بعضها الآخر آيل للسقوط ، أما المدن الجديدة فلا تقوم الحكومة فيها ببناء كنائس تستوعب سكانها.
المحافظات ***** الجوامع ***** الكنائس ***** النسبة
البحر الاحمر *****( 195 )*****( 2 )*****( 1,03 )
اسكندرية *****( 1693 )*****( 68 ) *****( 4,02 )
الوادي الجديد *****( 360 )*****( 1 )*****( 0,28 )
أسيوط *****( 3883 )*****( 425 )*****( 10,95 )
أسوان *****( 1128 )*****( 26 )*****( 2,30 )
بني سويف *****( 2304 )*****( 52 )*****( 2،26 )
البحيرة *****( 6520 )*****( 35 )*****( 0,45 )
الدقهلية *****( 4195 )*****( 39 )*****( 0,93 )
دمياط *****( 884 )*****( 8 )*****( 0,90 )
الفيوم *****( 2672 )*****( 37 )*****( 1,38 )
جنوب سيناء *****( 228 )*****( 3 )*****( 1,32 )
غربية *****( 3222 )*****( 51 )*****( 1،58 )
جيزة *****( 3156 )*****( 68 )*****( 2،15 )
إسماعيلية *****( 1063 )*****( 15 )*****( 1،41 )
كفر الشيخ *****( 3432 )*****( 11 )*****( 0,32 )
القاهرة *****( 2748 )*****( 183 )*****( 6,66 )
الأقصر *****( 463 )*****( 20 )*****( 4,32 )
مطروح *****( 413 )*****( 3 )*****( 0,73 )
المنيا *****( 3740 )*****( 406 )*****( 10،86 )
المنوفية *****( 3512 )*****( 35 )*****( 1,00 )
بورسعيد *****( 292 )*****( 20 )*****( 6،85 )
القليوبية ***** (2460 )*****( 37 )*****( 1,50 )
قنا *****( 3315 )*****( 80 )*****( 2,41 )
شمال سيناء *****( 667 )*****( 2 )*****( 0,30 )
الشرقية *****( 6681 )*****( 43 )*****( 0,64 )
السويس *****( 255 )*****( 8 )*****( 3,14 )
سوهاج *****( 5195 )*****( 272 )*****( 5،24 )
المجموع *****( 64676 )***** (1950 )*****( 3,02 )